心是人的主宰，具有很大的力量，
所以，我们应该随时随地注意自己的起心动念。
我们每天都要接触很多人，
在频繁的接触中，
难免会跟别人发生磨擦或冲突，
或是，因为外界事物而影响自己的心境，
这是现代人普遍的困扰之一。
想要常保一颗宁静的心，
是一门很深的学问，并不容易做到。
当我们登上高山或是站在海边时，
一望无际的景色，让我们敞开心门，
此时，世间纷纷扰扰的烦恼，都会消失无踪。
因此有人说：心有多大，世界就有多大。
我们的心，
如果也能够像原野、海洋、天空一样开阔，
就能够容下无限的东西，
也更能享受生命的自由。
「心不开朗就是苦，心境豁达就能转苦为乐。」
禅宗特别强调「平常心」这三个字。
所谓平常心，就是指
我们非常清楚环境里的是是非非、好坏美丑，
对所有现象一目了然，但却丝毫不受影响，
即使身处在那样的环境里，也不会随外境起舞，
也就不会受环境里的种种情况影响而浮动。
人有了定力之后，就不容易被外在情况动摇。
能保持身心安定，能把自己的情况看得很清楚，
对于能做、不能做；
该做、不该做的事，
也都非常清楚，
这就是智慧。
想要让心保持清明安定，就不要心随境转，
「心随境转」是指失去自己的主宰，
老是被环境的动态所影响，
也就是说，发生状况的时候，
心不要立刻被当下的环境所动。
最简单的方法就是，
观察唿吸从鼻孔出入的感觉，
或是观察内心的感受，
只要将注意力放在身体的感受上，
心情就会安定下来。
其实，烦恼心未必都是不好的，
事实上，它是清明心的基础。
因为，对于有善根的人，遇到困扰时，
觉得这是一种麻烦，
希望能够将它转变为宁静、清明的心，
这时候，烦恼心反倒是一种助缘了。
所以，如果懂得以智慧、慈悲来处理问题，
心里就不会经常打结，而能清明自在。
那不管身处在任何的状况中，
都可以保持平静、稳定、自主、自在的心境。
闭上眼睛好好的想想，
自己是不是因为心浮气燥，而搞砸过很多事？
自己是不是常常被环境、被人所影响？
自己是不是常常为了小事生气，不放过自己？
「心里放不下别人，是没有慈悲；
心里放不下自己，是没有智慧。」
所以，我们应该随时随地注意自己的起心动念。
我们每天都要接触很多人，
在频繁的接触中，
难免会跟别人发生磨擦或冲突，
或是，因为外界事物而影响自己的心境，
这是现代人普遍的困扰之一。
想要常保一颗宁静的心，
是一门很深的学问，并不容易做到。
当我们登上高山或是站在海边时，
一望无际的景色，让我们敞开心门，
此时，世间纷纷扰扰的烦恼，都会消失无踪。
因此有人说：心有多大，世界就有多大。
我们的心，
如果也能够像原野、海洋、天空一样开阔，
就能够容下无限的东西，
也更能享受生命的自由。
「心不开朗就是苦，心境豁达就能转苦为乐。」
禅宗特别强调「平常心」这三个字。
所谓平常心，就是指
我们非常清楚环境里的是是非非、好坏美丑，
对所有现象一目了然，但却丝毫不受影响，
即使身处在那样的环境里，也不会随外境起舞，
也就不会受环境里的种种情况影响而浮动。
人有了定力之后，就不容易被外在情况动摇。
能保持身心安定，能把自己的情况看得很清楚，
对于能做、不能做；
该做、不该做的事，
也都非常清楚，
这就是智慧。
想要让心保持清明安定，就不要心随境转，
「心随境转」是指失去自己的主宰，
老是被环境的动态所影响，
也就是说，发生状况的时候，
心不要立刻被当下的环境所动。
最简单的方法就是，
观察唿吸从鼻孔出入的感觉，
或是观察内心的感受，
只要将注意力放在身体的感受上，
心情就会安定下来。
其实，烦恼心未必都是不好的，
事实上，它是清明心的基础。
因为，对于有善根的人，遇到困扰时，
觉得这是一种麻烦，
希望能够将它转变为宁静、清明的心，
这时候，烦恼心反倒是一种助缘了。
所以，如果懂得以智慧、慈悲来处理问题，
心里就不会经常打结，而能清明自在。
那不管身处在任何的状况中，
都可以保持平静、稳定、自主、自在的心境。
闭上眼睛好好的想想，
自己是不是因为心浮气燥，而搞砸过很多事？
自己是不是常常被环境、被人所影响？
自己是不是常常为了小事生气，不放过自己？
「心里放不下别人，是没有慈悲；
心里放不下自己，是没有智慧。」
