丹道之炼精化炁之精者，乃无形之精，而非后天有形之精，通过修炼使精化为阳炁，滋润周身及补充脑部之真阳不足，后通过周天火候之运行任督二脉及八脉，使得自家神炁初步达到合一，神炁反复配合采炼，而入于下丹田。日久自可结成内丹，成就长生不老的乾坤之躯，此一阶段主要是小周天之修炼而兼行大周天。修炼者修炼的主要为自家自身之神炁，身内阴阳之交和也。当然，并不是说没有外界之资助，而是外界资助为辅助。到炼精化炁功夫完成，则胎息初成也。
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“闹处炼神，静处炼炁”。丹书此语对初修者确是至言。在闹处，耐住性子坚持我身体一动不动，将心放下，外界之声音，任之去来，我心不可强加入主观意识，若一纯粹之旁观者，心之杂念任之生灭，不可强止，不可意守某处。唯留一点“照心”，可矣。如若杂念太多，嘈杂太甚，不可或止，可立用双目收心一处，观物如似看非看，身体凝聚，也即把整个世界用眼光不分层次，不分区别地融为一体，再进一步，我之心神也融于其中。所谓“静处炼炁”，在无干扰安静处心息相依，忽忘忽助，无事之中寻有事矣。总之，“闹处炼神”，在于动中求静，动中悟到静机，不可拘于一法。“静处炼炁”。在于静中察动，无味之中寻有味，而静已察之矣，无静心，不可能察动机也。此二步工夫，于初修者而言，不能颠倒用之，否则，恐有损神气和性命，未见其利，先见其害矣。
内景真机
①虚空真机，修炼当中，感觉形身自然而然被炁之精微运化消融为“虚”。消消融以胎息之中下二田之命蒂开始（命蒂乃人身之太极，故内丹结于此）。逐渐放射至全身，此乃身之虚空，此时心性空明，浩然清静，无有一物，此心之虚空也。天地真阳呼吸之炁浑化全身，觉全身有无穷快活，直觉天地为一虚空包藏。此乃身外之虚空，由心之虚至身之虚至天地之虚，再由天地之虚至身之虚，最后收归心之虚，功修深者，及至内外合一，呼吸俱断，入归太虚，三虚合一。
②甘露真机，心肾二炁合天地之炁生出真阳，入归脑部，而化生甘露，从上腭天池吞入口中，下归五脏，坚固形身，其味难言，胜过世上一切食物之味，丹经称此为饮刀圭，乃金液炼形，动意和静意合一而化生之甘露也。
③炁运真机，有炁从上而下入归中田，同时亦有炁从涌泉而上直归中田，合心肾二炁，相抱相恋，相抱至合一的刹那，我心身立归鸿蒙混沌。
④真空炼形真机，自虚无混沌中，忽有炁从脑位而降，由黄道而下，冲刷全身，直觉强剧震，此乃中黄完全开通也，或自虚无之中，一点至阳之精从阴跷一脉往上冲刷全身，焚身炼质。
⑤元神真机，真景生时，完全以元神为主而自心无主，性体昼夜长明，心性如中天宝月，其真意运于无间，各种神通渐现。
================================================================== 初步的表完后．以下为更深入的功法，不只那么容易明白的，喜欢修丹的功友要仔细些呀！
（附加练己的几个概念）
炼己
　　何为神，我之观为神；彼之理为神，观理合一而有“化”，又称作神。观、化无穷，互为根基，互造互化若环之无端。观者，觉、醒也。理者，性也、心也，化者，炁也、神也。
　　有“观”必有相应之“化”，有“化”定具相应之“观”。它们互为因果，生生不已，观化无穷而用之不尽，以至于观化合一，而无观无化，合于太虚，归于先天至道，鸿蒙一炁生矣！
我之观“和合”于彼之理，两神合一，谓之虚无。此“合一”者非比喻也，非明白也，实真正之合一也。以虚无真空为环枢和总体，而观化无穷无尽，无首无尾。时时有虚无之点，事事以虚无作环枢中心。通过虚无造化出生机，通过虚无造化出死机。
　　何谓虚无？动静合一，动静俱无称之为虚无，虚无者，无极也，一也，中也，忘我谓之虚无，忘物谓之虚无，忘时谓之虚无，层层有诀，层层有境。虚无者，非虚无也，故曰虚无矣。所观处之无相的精微的循环的流行动机称之为元炁，故者，动也，化也，动化之中而有至理，此理者称之为神，此曰彼之神，故神即炁，炁即神。合于理者谓之神合炁，由观而生“化”者，谓之神生炁。

观化有先天后天之别。“善”之一字，其义深奥。“善”为和合之真义，“合一”为“善”的至深内涵。与人合一谓之善，与物合一谓之大善，与理合一谓之真善，与天合一谓之至善，老子云：“天道无亲，恒与善人”此言妙哉，至哉，诚天人合一之真口诀矣。善者，平等，无分别执着之真义，古语有云：“善者亦善之，不善者亦善之”。善之一定将修德炼性包括无余，无善，则不可能有德，无善是不可能达天人合一之层次，无善则心不能放下而欲念纷纷……
　　何为心？心者，中内之中也，静也，虚无也，静与动之间也，故心不“为何”。 心之无形运化为神，运化而有所分别谓之意，神为体，意为用，意为体而想为用，有所思意称之为想。
　　何谓真神，真心，真意。人在先天时，神即心，神即意，意即心，故称之为真神、真心、真意。后天执识为心，执意为神，非真心、真神、真意。心、神、意三者皆本于道而发生总自虚无矣。静坐之时，心中不得有所挂念，需办的事，静坐前办好，为静坐做一些必要之准备，必须一心放下，一枪下马，免得来第二枪，一心分作数心矣。丹道入门之初，首先需做到身体一动不动，再谈其他，不动者非是僵硬，而是松和中正的“一动不动”。
　　何谓道境？随时随地能与物与人与事与理合一而忘我，又随时随地能自忘我之中醒来，此醒者先天元神。故，能与物人事合一则对人情物理之奥义无所不知，并心能转物，心想事成。能随时随地自忘我中觉醒则又心超物外矣。合一即分离，分离即合一矣。心为神之舍，神为意之体，意为神之用。自然者：自是也，自己本来也，如此这样也，本来这样也，物物各有自己之性，需依循它们之本来，使之各有所归，各有所愿，不可用一法、一律来强行规制它们。用于丹道初修，则可称为他主、我宾。炁为主，而神为辅，唯顺其自然之势，以息运神，我心唯虚而已，但如果完全的无所事事忘掉一切，则又不自然矣。自然者，有后天之自然，所谓习惯成自然，又有先天之自生自然。后天自然为生，老、病、死的生命之化尽，我们必须在生命之生机未化尽之前，行仙家丹道之特殊方法使我之生命的后天运化变慢直至停止（大死方生也），再应用玄妙的仙家返还先天之道和法使我归于未生受炁之初，而逆转后天造化，而合于先天自然造化。扫除后天各种习气，清静后天“自然”之神识，方才能合于先天，入于丹道之门。修道之无它，唯清静、清静、再清静而已。 　　丹道乃最神圣，最深奥，最根本之学问，乃逆转天地，再造乾坤之修行。非一年二年之事，更非一朝一夕之功所能凑效。故需行者全心全力，死心踏地，方有所成。所谓“只问耕耘，不问收获也”。世间凡俗枝末学问和事情都需人数十年刻苦学习和实行才能取得一定成果，况丹道乎！
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说了这么多不知道大家烦了没有....
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（继续）
炼炁化神一转
下田封固
真阳育胎此乃炼炁化神之初步，开始与天地感通，天地真阳与我身真阳合归而服食于中黄正道之虚无境中，炁之精微运化强烈而深广，神炁入归大定，动极而静，静极而动，自有无限天机，神息相依于虚空之中，无内无外，肉身之运化任其自然，到此入于真空炼形之初阶。
心法如下：绵绵若存，寂照不空，真阳来归，内外合一，服食虚无。心法解析：①绵绵若存者，无一点滞碍，不有不无，旋为一炁，非实非虚，如环之无端而成一绝对连续之整体，无来无去。②寂照不空，寂者，止之极，照者，清之极，明之极，醒之极，不空者，空无所空，非顽空，乃真空。③真阳来归，内外合一，天地之真阳流贯于外之一身（外其身也）。内之真阳，生起于内，内外合一于中黄正道，神炁相恋。④服食虚无，神炁合一，遂归虚无无极之元神，故曰服食虚无。
火候细微此节工夫
正式行功途中，呼吸全以胎息和内在运化为主，外之呼吸真正达到至若有若无。胎息之运化为行者一身炁（气）行之总动力，天地之元炁合辟从全身毛窍透入，包裹周身，最后合归而相恋于神，入中下二田虚无境界，以元神为体，眼耳为机，使神光返照于中下二田之虚无境界。以下田命蒂为根，以身之虚空炁化为用，但切不可执于下田，任之炁机运化，我中自有主宰，切不可随炁机之消长而消长，升降而升降，不可逐物而去，随息而散，以命蒂为根，了照炁机，长觉长明，自然而然，天地真阳从毛窍而入，归于身中，全身生起清明暖意，我之元神和元炁与之合归为一，形身在炁运之下，如雪入水，渐融渐化，直至神炁完全合一，则觉形身无存，遂入混沌，我之元神与天地之炁不断配合修炼，消融历劫以来之各种积习及阴浊，我之元神愈明，元神感觉下的有相之炁机的运化渐至于微，最后合归于虚无中黄正道。