从天文学证实佛说宇宙无量世过去是未来
冯冯
华严经卷三十三普贤菩萨行品第三十一偈句云：「……三世一切说，菩萨分别知：过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨悉了知，如是无量世，觉悟相不同，方便究竟行，具足诸佛智。」
华严经卷三十四宝王如来性起品第卅二之二之一偈中云：「……世界初成时，先起**宫，复于欲界天，次第起宫殿，次复于人间，各各造住处……。
「……慈悲依智慧，功德依方便，法身无所依，譬如大地起，饶益诸众生，水陆群萌类，各各得安乐，依虚空众生，及欲色诸天，二足四足等，一切悉饶益……。」
华严经卷三十六宝王如来性起品第三十二之三曰：「虚空悉为一切万物所依……上至非想非非想天，一切三千大千世界，依虚空住，谓无**众生处，**众生处，欲界众生处，此三界悉依虚空，而彼虚空无有迫迮。如来智慧亦如是……。
「……火劫起时，三千大千世界一切所有……皆悉炽然，烧尽无馀……。
「……大风起名曰坏散，悉能坏散磨灭大千世界……。」
同篇偈内有云：「一切三世间，欲色无**，离我及我所，安住于虚空。」
华严经卷三十三普贤菩萨行品第三十一偈中又云：「……菩萨离痴愚，心意净无量；修习诸善根，具足无量愿，度无量众生，令至安隐处。平等观法界，于彼无所着……。」
华严经的另一段着名偈语云：「过去无量劫，安置未来今，未来无量劫，回置过去世……。」
普贤行愿品又一偈云：「无量劫即一念，一念即无量劫。」
有一说谓：一个小劫是大约一千六百七十九万八千年，二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫，八十个小劫为一个大劫，一个大劫约为十三亿四千三百八十四万年。下文当再详论。
华严经云：「诸法无所依，但从和合起。」
清凉国师华严经疏注解为：「是故缘起要互相依。」至为明白；又说：「诸缘相望，全体形夺。」这句话，更为透辟。拙文「西方尖端科学走向佛学空观」中，提及次原子结构内的强弱各力的情形，更可证明缘起与诸缘相望，全体形夺。
华严经卷十四赞佛品第二十的偈颂中有句：「……妙相无不现，犹如一切法，因缘和合生。」
华藏品云：「华藏世界所有尘，一一尘中见法界。」
维摩诘所说经（不可思议解脱经）佛国品第一曰：「如是我闻，一时佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千众……观世音菩萨……等三万二千人，复有万梵天王尸弃等，从馀四天下来诣佛所，而为听法，复有万二天帝，亦从馀四天下来在会坐，并馀大威力诸天龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗，摩喉罗伽等，悉来会坐……。」
维摩诘所说经观众生品第七云：「尔时文殊师利问维摩诘：菩萨云何观于众生？维摩诘言：譬如幻师，见所幻人，菩萨观众生若此……如无**色……如须陀洹身见，如阿那含入胎……菩萨作是观已，自念：我当为众生，说如斯法，是即真慈也……。
「文殊师利又问：何谓悲？答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之……何谓舍？曰：所作福佑，无所希望。
「又问：欲度众生，当何所除？答曰：欲度众生，除其烦恼。」
同经入不二法门品第九：「尽、不尽为二，法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相，无尽相即是空，空则无有尽、不尽相，如是入者，是为入不二法门。
「喜见菩萨曰：色、色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受、想、行、识、空为二，识即是空，非识灭空，识性自空。」
同经菩萨行品第十一云：「诸佛如来功德平等，为教化众生故，而现佛土不同……诸佛色身、威相、种姓、戒、定、智慧、解脱、解脱知见、力、无所畏、不共之法、大慈、大悲、威仪所行及其寿命、说法教化、成就众生、净佛国土、具诸佛法、悉皆同等……正使三千大千世界，满中众生……得念总持……。」
冯冯
华严经卷三十三普贤菩萨行品第三十一偈句云：「……三世一切说，菩萨分别知：过去是未来，未来是过去，现在是去来，菩萨悉了知，如是无量世，觉悟相不同，方便究竟行，具足诸佛智。」
华严经卷三十四宝王如来性起品第卅二之二之一偈中云：「……世界初成时，先起**宫，复于欲界天，次第起宫殿，次复于人间，各各造住处……。
「……慈悲依智慧，功德依方便，法身无所依，譬如大地起，饶益诸众生，水陆群萌类，各各得安乐，依虚空众生，及欲色诸天，二足四足等，一切悉饶益……。」
华严经卷三十六宝王如来性起品第三十二之三曰：「虚空悉为一切万物所依……上至非想非非想天，一切三千大千世界，依虚空住，谓无**众生处，**众生处，欲界众生处，此三界悉依虚空，而彼虚空无有迫迮。如来智慧亦如是……。
「……火劫起时，三千大千世界一切所有……皆悉炽然，烧尽无馀……。
「……大风起名曰坏散，悉能坏散磨灭大千世界……。」
同篇偈内有云：「一切三世间，欲色无**，离我及我所，安住于虚空。」
华严经卷三十三普贤菩萨行品第三十一偈中又云：「……菩萨离痴愚，心意净无量；修习诸善根，具足无量愿，度无量众生，令至安隐处。平等观法界，于彼无所着……。」
华严经的另一段着名偈语云：「过去无量劫，安置未来今，未来无量劫，回置过去世……。」
普贤行愿品又一偈云：「无量劫即一念，一念即无量劫。」
有一说谓：一个小劫是大约一千六百七十九万八千年，二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫，八十个小劫为一个大劫，一个大劫约为十三亿四千三百八十四万年。下文当再详论。
华严经云：「诸法无所依，但从和合起。」
清凉国师华严经疏注解为：「是故缘起要互相依。」至为明白；又说：「诸缘相望，全体形夺。」这句话，更为透辟。拙文「西方尖端科学走向佛学空观」中，提及次原子结构内的强弱各力的情形，更可证明缘起与诸缘相望，全体形夺。
华严经卷十四赞佛品第二十的偈颂中有句：「……妙相无不现，犹如一切法，因缘和合生。」
华藏品云：「华藏世界所有尘，一一尘中见法界。」
维摩诘所说经（不可思议解脱经）佛国品第一曰：「如是我闻，一时佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千众……观世音菩萨……等三万二千人，复有万梵天王尸弃等，从馀四天下来诣佛所，而为听法，复有万二天帝，亦从馀四天下来在会坐，并馀大威力诸天龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗，摩喉罗伽等，悉来会坐……。」
维摩诘所说经观众生品第七云：「尔时文殊师利问维摩诘：菩萨云何观于众生？维摩诘言：譬如幻师，见所幻人，菩萨观众生若此……如无**色……如须陀洹身见，如阿那含入胎……菩萨作是观已，自念：我当为众生，说如斯法，是即真慈也……。
「文殊师利又问：何谓悲？答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之……何谓舍？曰：所作福佑，无所希望。
「又问：欲度众生，当何所除？答曰：欲度众生，除其烦恼。」
同经入不二法门品第九：「尽、不尽为二，法若究竟，尽若不尽，皆是无尽相，无尽相即是空，空则无有尽、不尽相，如是入者，是为入不二法门。
「喜见菩萨曰：色、色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受、想、行、识、空为二，识即是空，非识灭空，识性自空。」
同经菩萨行品第十一云：「诸佛如来功德平等，为教化众生故，而现佛土不同……诸佛色身、威相、种姓、戒、定、智慧、解脱、解脱知见、力、无所畏、不共之法、大慈、大悲、威仪所行及其寿命、说法教化、成就众生、净佛国土、具诸佛法、悉皆同等……正使三千大千世界，满中众生……得念总持……。」
