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  杜甫是一位继往开来的重要诗人。他继承了《诗经》和汉代乐府的优良传统,摆脱了乐府古题的束缚,并在创作风格上和格律上进行了大胆的创新,将诗歌从文字上的游戏变成了记录现实世界的载体,成为现实主义诗歌的开路人,为后来的“新乐府运动”确立了标杆。但是,这些创新,在当时是不被主流诗歌所接受的。也许,他们认为,这些“诗”,太过于大胆或古怪。
  所以,杜甫生前,乃至辞世后数十年间,一直籍籍无名。其穷困潦倒、客死湘江一事,在当时的诗坛没有引起任何关注。此外,无论是《旧唐书》还是《新唐书》,对于杜甫的描述和评价都很泛泛,甚至还是负面的。
  杜甫在世时的参考资料几乎没有。在《全唐诗》中,只有六位诗人共十一首诗提到了杜甫,但都与杜甫的诗无关。就说李白吧,杜甫写下了很多首关于李白的诗,但李白并无只言片语写给杜甫。原因可能有二:其一,杜甫的创作风格与主流不合,当时本来就无人关注;其二,杜甫与李白相遇之时三十三岁,而其成就主要是在生命的中后期取得的。我们或许宁愿相信后者,但事实往往是残酷的。



1楼2012-04-11 08:07回复
      这些,正是后世对于千古诗圣死在何处、葬于何地、死因是什么,众说纷纭的主要根源。
      虽然现实主义诗派在晚唐独领风骚,但杜甫的成名之路曲折而艰辛。杜甫渐为人知,始于其逝后43年归葬祖茔时元稹为其撰写墓志。即使在“新乐府运动”中,在被韩愈、白居易等人推崇为此次现实主义诗歌运动的先驱之后,仍有不少人表示不屑和反对。为此,韩愈写下了《调张籍》一诗进行驳斥,首次将杜甫与李白并列,指出了反对者是“蚍蜉撼大树,可笑不自量”。
      张籍绝对是古往今来永远排名第一杜诗拥趸。据《云山杂记》,他常将杜诗焚化后拌人膏蜜服下,以期获得杜甫那样的写诗的灵感。
      杜诗“诗史”之说,始于唐末,但直到两宋方成定论。杜甫被尊崇为“诗圣”,则完全是两宋时期的事情了。宋代理学的发展与繁荣,确立了杜诗至高无上的地位。
      呜呼,杜甫是孤独的。当然,杜甫本人对于外界的毫无反响似乎并不在意,他完全沉浸在自己的艺术世界里,该怎么写就怎么写——他是快乐的。杜甫的孤独与快乐,成就了中国乃至世界文学史上的一大丰碑!
    


    2楼2012-04-11 08:07
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