李宇春歌曲“舞”——一个普通人的感悟
法子不是玉米，只是社会独立人士，不是专家，毕竟歌曲不是专们给专家们听的，说不上是音乐爱好者，只是为了调理精神，听到有感觉的音乐就多听几遍，草木皆有情，百兽能起舞，何况人哉！法子只想当好一个普通人，有独立的思想，能独自观察周围的世界，知道自己在做什么，如何珍惜可贵而有限的人生。因为玉米地清纯，所以不时去休憩一下，时间一久，不有表示，岂不小人。那就贴上一帖吧！
人的行为受着人的思想的指导，同时又始终处在一种精神态的调节和控制当中。人都具备着一种独立的自我的精神状态。音乐对人的精神状态具有某种神秘的感染力，影响力，当精神感受到某种音乐的刺激，归于平静，产生共鸣，变的激动，甚至昂奋，这件音乐就是具有感染力，或者很强感染力的好作品。优秀的音乐作品，不仅具有感染力，而且还能抚平精神的创伤，修复精神的缺陷，使精神如同经历了一番沐浴一般，复归原始的纯静。如果能使精神焕发健康，或者因之能形成一种意境，引灵魂出窍，或起感悟思考，生善念，行正道，那就是音乐的精品甚至极品了。
商贾们搏击商海，官员们运筹大计，学者们竭尽思虑，精神疲乏了，劳顿了，于是走进音乐的殿堂，领略音乐的洗礼，消除了困顿疲劳，带着愉悦宽慰的心情回去。有人就把这类音乐定格为高雅音乐。穷人们愁于生计，劳工们筋疲力尽，学子们彷徨迷惘，芸芸众生得了闲暇，于是也需要求助音乐的爱抚，疏理，刺激，宣泄。放松一下，欢乐一下，激动一下，这类音乐就被称为通俗音乐，其中一些，还会被贴上低俗的标签。不过那分界一直很模糊，没有谁说清过。
音乐对之于人的精神，精神领域有多宽阔，音乐有多宽阔，精神有多复杂，音乐有多复杂，而且大自然一直不停地在释放出他那伟大的音韵，当音乐与大自然的音韵溶为一体，说音乐笼罩着大地，可以普渡众生，的确是也不为过的。我似乎领悟了教堂诗唱，寺院梵音的真谛，我们还是不要用世俗的等级意识来亵渎音乐的崇高和神圣吧。
把音乐分为雅而又高，俗而又低是不妥的。如果实在需要分类，依照精神形态的三重结构：性情，情感，情绪。以音乐的主基调，可以把陶冶性情的音乐列为典雅类，疏理情感的列为通俗类，沟通情绪的列为宿愿类。情绪是性情，情感的表象，情绪中寄宿着精神的某些强烈的意愿。
玉米们的情绪为什么激昂的有如疯狂，因为深深寄宿在他们的性情和情感中的那种意愿终于被那一个蕴含着这种精神意愿的音乐形象完全的充分的表现了出来。共鸣激励震荡以至释放暴发。愈深，愈发的疯狂，极至的情况，感受者的精神和那音乐形象，有如肉身和灵魂的关系，那真正是要命的。 由此我们也可以窥见了音乐形象作用于精神的奥秘和过程。这就是为什么歌手的性情，形象和他的音乐风格之间总是存在着内在的和谐与统一。因为公众的精神风格和精神意愿的多样性，就可以见到，众超女，能以自然，童贞，成熟，执著，朴实，清爽的风采各领风骚一群人。不好意思，我崇尚自然。
理性和激情一般总是反比成立，这也是理性人的天然缺陷。能让充满理性的人疯狂的事情一定有着特殊存在的价值。
《舞》，来自好莱坞影片《DirtyDancing》中的插曲。原曲是一首古巴风味的萨尔萨（Salsa），重新填词后，舞曲性质的流畅、魅惑很好地保存下来，同时多了几分含蓄之美。这也是专辑中整体感觉最好的一首。另一个闪光之处，是李宇春对演唱的处理：理解更深入，表达更细腻，懂得收放结合。开始演唱时她的嗓音相当收敛，把情绪压得很低。等到唱“（那么倔）强的轮廓……”，嗓音开始上提，情绪逐步升温，再到“蛊惑的灵魂在说.……舞吧…….”，“哗啦”一下，原先捂紧的万千风情刹那间展现在眼前，直叫人目瞪口呆。这句“舞吧...啊啊啊.……”，一波三折，韵味无穷；在歌曲中共出现了三次，一次比一次有力，一次比一次煽情，到第三遍，将全曲的情绪燃烧至顶点。
作者： 清清漪涟 2006-11-21 16:10 回复此发言
法子不是玉米，只是社会独立人士，不是专家，毕竟歌曲不是专们给专家们听的，说不上是音乐爱好者，只是为了调理精神，听到有感觉的音乐就多听几遍，草木皆有情，百兽能起舞，何况人哉！法子只想当好一个普通人，有独立的思想，能独自观察周围的世界，知道自己在做什么，如何珍惜可贵而有限的人生。因为玉米地清纯，所以不时去休憩一下，时间一久，不有表示，岂不小人。那就贴上一帖吧！
人的行为受着人的思想的指导，同时又始终处在一种精神态的调节和控制当中。人都具备着一种独立的自我的精神状态。音乐对人的精神状态具有某种神秘的感染力，影响力，当精神感受到某种音乐的刺激，归于平静，产生共鸣，变的激动，甚至昂奋，这件音乐就是具有感染力，或者很强感染力的好作品。优秀的音乐作品，不仅具有感染力，而且还能抚平精神的创伤，修复精神的缺陷，使精神如同经历了一番沐浴一般，复归原始的纯静。如果能使精神焕发健康，或者因之能形成一种意境，引灵魂出窍，或起感悟思考，生善念，行正道，那就是音乐的精品甚至极品了。
商贾们搏击商海，官员们运筹大计，学者们竭尽思虑，精神疲乏了，劳顿了，于是走进音乐的殿堂，领略音乐的洗礼，消除了困顿疲劳，带着愉悦宽慰的心情回去。有人就把这类音乐定格为高雅音乐。穷人们愁于生计，劳工们筋疲力尽，学子们彷徨迷惘，芸芸众生得了闲暇，于是也需要求助音乐的爱抚，疏理，刺激，宣泄。放松一下，欢乐一下，激动一下，这类音乐就被称为通俗音乐，其中一些，还会被贴上低俗的标签。不过那分界一直很模糊，没有谁说清过。
音乐对之于人的精神，精神领域有多宽阔，音乐有多宽阔，精神有多复杂，音乐有多复杂，而且大自然一直不停地在释放出他那伟大的音韵，当音乐与大自然的音韵溶为一体，说音乐笼罩着大地，可以普渡众生，的确是也不为过的。我似乎领悟了教堂诗唱，寺院梵音的真谛，我们还是不要用世俗的等级意识来亵渎音乐的崇高和神圣吧。
把音乐分为雅而又高，俗而又低是不妥的。如果实在需要分类，依照精神形态的三重结构：性情，情感，情绪。以音乐的主基调，可以把陶冶性情的音乐列为典雅类，疏理情感的列为通俗类，沟通情绪的列为宿愿类。情绪是性情，情感的表象，情绪中寄宿着精神的某些强烈的意愿。
玉米们的情绪为什么激昂的有如疯狂，因为深深寄宿在他们的性情和情感中的那种意愿终于被那一个蕴含着这种精神意愿的音乐形象完全的充分的表现了出来。共鸣激励震荡以至释放暴发。愈深，愈发的疯狂，极至的情况，感受者的精神和那音乐形象，有如肉身和灵魂的关系，那真正是要命的。 由此我们也可以窥见了音乐形象作用于精神的奥秘和过程。这就是为什么歌手的性情，形象和他的音乐风格之间总是存在着内在的和谐与统一。因为公众的精神风格和精神意愿的多样性，就可以见到，众超女，能以自然，童贞，成熟，执著，朴实，清爽的风采各领风骚一群人。不好意思，我崇尚自然。
理性和激情一般总是反比成立，这也是理性人的天然缺陷。能让充满理性的人疯狂的事情一定有着特殊存在的价值。
《舞》，来自好莱坞影片《DirtyDancing》中的插曲。原曲是一首古巴风味的萨尔萨（Salsa），重新填词后，舞曲性质的流畅、魅惑很好地保存下来，同时多了几分含蓄之美。这也是专辑中整体感觉最好的一首。另一个闪光之处，是李宇春对演唱的处理：理解更深入，表达更细腻，懂得收放结合。开始演唱时她的嗓音相当收敛，把情绪压得很低。等到唱“（那么倔）强的轮廓……”，嗓音开始上提，情绪逐步升温，再到“蛊惑的灵魂在说.……舞吧…….”，“哗啦”一下，原先捂紧的万千风情刹那间展现在眼前，直叫人目瞪口呆。这句“舞吧...啊啊啊.……”，一波三折，韵味无穷；在歌曲中共出现了三次，一次比一次有力，一次比一次煽情，到第三遍，将全曲的情绪燃烧至顶点。
作者： 清清漪涟 2006-11-21 16:10 回复此发言
