人说“君子而不仁者有矣夫”一章，引朱子君子为白底点黑，小人为黑底点白之喻，却将讨论引向君子偶尔为恶，小人偶尔为善云云。某曰：须留意朱子明言，君子之白底与小人之点白非同一白。后来思，君子之点黑与小人之黑底亦非同一黑。君子自有明烛在裏，黑白皆彰，其黑则“日月之食”；小人无明烛在裏，其黑白如在暗夜，却是待他人之烛来照得分明也。复因“未有小人而仁者也”，思君子欲仁仁至，小人或可谓不欲仁仁必不至乎？然“可欲之谓善”，耳目口体犹容有异嗜，道理则为必可欲，秉彝之见、斫丧之馀足徵此，则一旦至於“我不欲仁”，“我”已使所以为我者遏於厥躬。


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朱子认为形而下与形而上都是一体的但实际来推论形而上者更为重要一些。对不对？

多谢。
所谓形而上下为一体，一定要说的话，须先明这是怎样的“一体”。形而上下一於“形”，形而下者具时地方所，形而上者不具形体方所却在形体方所，并不於形而下者之外别在一处，如果体是泛说，连气而论，在下以为，确实可以说形而上下为一体。但即使这样说，也不妨碍两者仍旧不离不杂。推论起来，理因作为万化枢纽品汇根柢，可说更为重要，但也不妨碍说，无无理之气，也无无气之理。