沧海横流，英雄本色
战国的狼烟升腾在连天的朔漠，而他的英魂，则化作一粒黄沙，映着朦胧的天幕，永恒地击打着历史的天空。他，就是“战国四君子”之一，信陵君。
    认识信陵君是从看《东周列国志》开始的。很早就听说过有“战国四君子”这一说法，但除孟尝君、平原君外，其余二人是谁就不知道了，因此，在看《东周》时，就特意留意了一下，将所有封“君”的人都记了下来，然后排除选取。最终很容易的便找出了信陵君，而春申君则是从吕不韦口中才得而知晓。因此，当同学问起我在战国四君子中最喜欢谁时，尽管我已记不清他们各自发生过什么事，但仍然毫不犹豫便脱口而出：“信陵君。”最近重新打开《东周》，翻看了所有有关战国四君子的内容，不禁感到当初脱口而出的三个字并非胡说。倒是更多了几分肃然起敬。
    礼贤下士是四君子所共有的本质，但在信陵这却显得更为突出，面对侯生的傲慢毫无愠色，面对朱亥的睥睨颜色愈和。而在窃符救赵后，信陵留在赵国，想方设法拜访了两位隐士毛公、薛公，而平原君在知道此事后，竟认为信陵“交非其类，恐损名誉”。后人还因此写了首诗：“卖浆纵博岂嫌贫，公子豪华肯辱身。可笑平原无远识，却将富贵压贤人。”由此，信陵的“礼”应该是在众公子之上的。对此，司马迁也有评价：“天下诸公子亦有喜士者也，然信陵君之接岩穴隐者，有以也。名冠诸侯，不虚耳。”诚然，这不象孟尝君，要在冯谖一次次弹铗后才任用；也不象平原君，徒尚豪举，连凑二十个人赴秦都显得困难；也不象春申君，不听朱英之劝最终身首异处。信陵的“礼”，不仅礼在形式上，而且礼在每一个门客心中。以至于信陵死后，门客从死自刭者竟百余人。在那个尔谀我诈的时代，还能够有这么一颗真诚的心，确实如一个自认为失明的人突然看到一颗星星，这是一种多重的感慨，多深的感动。
    如果说“礼”是信陵的一半人格，那么，另一半人格，就应该算是“义”了。相信看过《信陵君窃符救赵》的人都会留意一个细节，“公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲与客往赴秦军，与赵俱死。”可谓轻生死，重大义，男儿本色。难怪平原君在给信陵写求救信时特别强调：“胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”信中同时说“独不怜公子姊邪”，而拒我推断，怜姊还是其次，重要的是高义。但信陵如此急于救赵，决不只是为了简单一个“义”字。当年三家分晋，魏国和赵国便是其中的两家，因此，赵魏的关系可以说是唇亡齿寒。而身居相位、约纵离横的信陵君，对这个厉害关系自然是了如指掌。救赵，是一种于身于国都不可推卸的责任。因此，后人在看“窃符救赵”时，大可不必讥讽信陵是以魏国十万大军的性命来全其个人之义。要不，就真的是“以小人之心度君子之腹”了。
    但是，欲单身赴赵这个细节，也常被断章取义者用来作为讥讽信陵的材料，断定信陵不过是一莽夫而已。试问：莽夫能够为义而死，但莽夫能够如此礼贤下士吗？莽夫能够独闯虎狼之军，但莽夫能够合纵六国吗？然而，这段材料确实也反映了信陵的一个弱点，那就是“文治”，或者说智谋不怎么样了。在信陵二破秦军后，秦国便转入离间，谣言信陵功高盖主，迟早篡位，而信陵在知道魏王对他产生了戒心后，便推病不朝，交还兵符印信，丝毫没有能力反击阴谋，从此“英雄无用处，酒色了残春。”后人对他的死，总认为是因为沉于酒色，但我觉得更重要的还是郁郁不得志，倍受打压却对这个阴谋的时代毫无还手之力，倍受猜忌却只能以此表明自己的清白。也许有人说，就算信陵君没办法应付这些阴谋，那他总应该学陶朱公去经商啊，总应该隐居山林啊。但是，对于古人，我们没有权利说什么应该。完美，是后人心中的，而惨淡的现实，却只能由他们自己艰难地扛起。
    信陵的“文治”一般，但“武功”却可算是四君子中的佼佼者。秦国自商鞅变法后，国力日强，兵威将猛，各国诸侯望而生畏。但信陵不但不惧，而且在仓促间便攻破围赵之秦军，在秦将蒙骜飞扬跋扈时，从容指挥五国军队横扫秦军。诚如太史公所言，信陵在日，秦十余年不敢窥魏。难怪如姬说“信陵君乃国之长城，家之宗器”。后来野史记载：楚王听说信陵大破秦军后叹：“寡人恨不得信陵军为将，岂忧秦人哉！”又有说：“信陵君之威名，震动天下，各国皆俱厚币，求信陵君兵法。”就连曾受秦蛊惑而谗言信陵的魏世子，即魏景湣王，在信陵死后秦国拔魏数城时，也不得不后悔地叹道：“使信陵君尚在，当不令秦兵纵横至此也！”提起“战国四君子”，总会认为是四个文质彬彬的书生形象，但信陵出色的军事才能，却为其平添了几分英气，如一股剑气冲荡起大漠的尘烟。
    英雄已逝，英魂永存。狼烟已经散尽，而一粒黄沙，却仍映着彻远的天幕，永恒地击打着历史的天空。