文章来源：中国藏学网 文章作者：任新建
在藏族传统的地理概念中，将整个藏区分为卫藏、安多和康三大区域，即通常所说的“藏区三部”或“藏地三区”。从历史与文化看，三区不但在历史上是互不相隶的行政区域，而且在文化上也存在各自的地域性特色。例如，在语言上，三区内分别流行的是藏语中的卫藏方言、安多方言和康方言。此外，还有某些被称为“地角话”的特殊的小地方方言。但由于宗教与民族上的认同和地域上的接近，这三区又在许多方面有着密切的联系。历史上，这三区的联系与互动，对藏区的社会发展和国家的统一、稳定曾发生过重要的影响。其中尤以康区与卫藏的关系造成的影响最大。近代以来藏区发生的许多重大事件，大部分与康藏关系有关，以致清代以来有“治藏必先安康”之说的出现。本文拟就康与藏历史文化之异同和康藏间关系作一探讨，不妥之处，敬祈方家教正。
一、康藏之界分
康(Khams)又作“喀木”，在藏语中含有“大地”、“躯干”、“种子”等多种意思。根敦群培认为：“所言‘康’者，系指边地而言。如边地小国，名为‘康吉贾陈’”。[1]这是据吐蕃时以卫藏为中心，以康区为边区而作出的推断。如果从康区地域广阔，四通八达的情况看，尤其是史书上常以“多康”来称的情况看，将康之得名缘于此地广阔四通，亦有一定道理。[2]
康作为一个地理概念，大致上包括鲁共拉以东，大渡河以西，巴颜喀喇山以南，高黎贡山迤东以北的一片地方。即今西藏昌都地区、四川甘孜藏族自治州、青海玉树藏族自治州的全部及四川阿坝州、云南迪庆州的大部分地区。在地理上属青藏高原东南部和青藏高原向川西台地的过渡地带。康区东与四川接壤，大渡河为天然分界线。西与西藏(卫藏)相连，康藏的界线却不十分明确。故历史上多有误讹相传。清末代理川滇边务大臣傅嵩炑在筹建西康省时，提出康藏以丹达山(夏共拉)为界之说，称康区之境是：
“东至打箭炉(康定)起，西至丹达山止，计三千余里。南与云南之维西、中旬两厅接壤，北越俄洛色达野番与甘肃交界，亦四千余里。其西南隅过杂（察瑜）外，经野番境数日程，即为英属。西北隅毗连西宁……东南隅抵四川宁远(西昌)所属各州县境；东北隅乃四川、甘肃之交。”[3]
他并据此提出西康省的省界为“西至丹达山顶”[4]。而早于傅氏此说的《大清一统志》则记载：
“喀木(康)在卫东南八百三十二里，近云南丽江府之北。东至雅龙(砻)江西岸，西至努卜公拉岭卫界，一千四百里；南至噶克拉冈里山，北至木鲁乌苏河南岸，一千七百里……”
文中努卜公拉岭即鲁共拉山，在今西藏嘉黎县东北，当清代入藏大道。丹达山与鲁共拉相距300多里，有6日之行程。[5]
二说孰是孰非呢?对照藏文史料可见端倪：成书于明嘉靖四十三年(1564年)的《贤者喜宴》在记述“吐蕃五茹”的地理区划时说：
“东至工布芝纳，南至夏武达果，西至卡热康孜，北至玛拉拉举，以雅隆昌珠为中心，是为约茹。东至约卡之秀巴本顿，南至玛拉拉举，西至秀尼莫，北至郎玛古鲁，以拉萨小昭寺为中心，是为伍茹……”[6]
工布芝纳在今工布江达境，秀巴本顿在今西藏桑日县境。可见传统的卫藏地区之东界，最东只达工布江达一带。以经度计，工布江达地区与鲁共拉几乎在同一经度线上。由是亦可证明《大清一统志》所说的康境西界是鲁共拉，远较傅氏所说的丹达山为界较符合史实。不过，从严格的行政地理区划来看，以鲁共拉为界，或丹达山为界，仅指入藏大道而言，对康区与卫藏在其他地段的分界并无明确划分。这是因为，所谓的康与卫藏原本只是一种地理概念，不可能要求其有明确的分界线。
如果考虑到傅氏西康建省时的历史背景，那么就不难理解其以丹达山为界的主张。因为当傅与其上司赵尔丰在川边推行改土归流、筹建西康省时，曾受到西藏地方政府的强烈反对和驻藏大臣联豫的掣肘。联豫极力反对将察木多等地划归川边(西康)管辖。坚持拉里等地应归藏管。故以丹达山为界，只不过是傅、赵根据边军当时所能控制的地界及与联豫妥协的产物。
在藏族传统的地理概念中，将整个藏区分为卫藏、安多和康三大区域，即通常所说的“藏区三部”或“藏地三区”。从历史与文化看，三区不但在历史上是互不相隶的行政区域，而且在文化上也存在各自的地域性特色。例如，在语言上，三区内分别流行的是藏语中的卫藏方言、安多方言和康方言。此外，还有某些被称为“地角话”的特殊的小地方方言。但由于宗教与民族上的认同和地域上的接近，这三区又在许多方面有着密切的联系。历史上，这三区的联系与互动，对藏区的社会发展和国家的统一、稳定曾发生过重要的影响。其中尤以康区与卫藏的关系造成的影响最大。近代以来藏区发生的许多重大事件，大部分与康藏关系有关，以致清代以来有“治藏必先安康”之说的出现。本文拟就康与藏历史文化之异同和康藏间关系作一探讨，不妥之处，敬祈方家教正。
一、康藏之界分
康(Khams)又作“喀木”，在藏语中含有“大地”、“躯干”、“种子”等多种意思。根敦群培认为：“所言‘康’者，系指边地而言。如边地小国，名为‘康吉贾陈’”。[1]这是据吐蕃时以卫藏为中心，以康区为边区而作出的推断。如果从康区地域广阔，四通八达的情况看，尤其是史书上常以“多康”来称的情况看，将康之得名缘于此地广阔四通，亦有一定道理。[2]
康作为一个地理概念，大致上包括鲁共拉以东，大渡河以西，巴颜喀喇山以南，高黎贡山迤东以北的一片地方。即今西藏昌都地区、四川甘孜藏族自治州、青海玉树藏族自治州的全部及四川阿坝州、云南迪庆州的大部分地区。在地理上属青藏高原东南部和青藏高原向川西台地的过渡地带。康区东与四川接壤，大渡河为天然分界线。西与西藏(卫藏)相连，康藏的界线却不十分明确。故历史上多有误讹相传。清末代理川滇边务大臣傅嵩炑在筹建西康省时，提出康藏以丹达山(夏共拉)为界之说，称康区之境是：
“东至打箭炉(康定)起，西至丹达山止，计三千余里。南与云南之维西、中旬两厅接壤，北越俄洛色达野番与甘肃交界，亦四千余里。其西南隅过杂（察瑜）外，经野番境数日程，即为英属。西北隅毗连西宁……东南隅抵四川宁远(西昌)所属各州县境；东北隅乃四川、甘肃之交。”[3]
他并据此提出西康省的省界为“西至丹达山顶”[4]。而早于傅氏此说的《大清一统志》则记载：
“喀木(康)在卫东南八百三十二里，近云南丽江府之北。东至雅龙(砻)江西岸，西至努卜公拉岭卫界，一千四百里；南至噶克拉冈里山，北至木鲁乌苏河南岸，一千七百里……”
文中努卜公拉岭即鲁共拉山，在今西藏嘉黎县东北，当清代入藏大道。丹达山与鲁共拉相距300多里，有6日之行程。[5]
二说孰是孰非呢?对照藏文史料可见端倪：成书于明嘉靖四十三年(1564年)的《贤者喜宴》在记述“吐蕃五茹”的地理区划时说：
“东至工布芝纳，南至夏武达果，西至卡热康孜，北至玛拉拉举，以雅隆昌珠为中心，是为约茹。东至约卡之秀巴本顿，南至玛拉拉举，西至秀尼莫，北至郎玛古鲁，以拉萨小昭寺为中心，是为伍茹……”[6]
工布芝纳在今工布江达境，秀巴本顿在今西藏桑日县境。可见传统的卫藏地区之东界，最东只达工布江达一带。以经度计，工布江达地区与鲁共拉几乎在同一经度线上。由是亦可证明《大清一统志》所说的康境西界是鲁共拉，远较傅氏所说的丹达山为界较符合史实。不过，从严格的行政地理区划来看，以鲁共拉为界，或丹达山为界，仅指入藏大道而言，对康区与卫藏在其他地段的分界并无明确划分。这是因为，所谓的康与卫藏原本只是一种地理概念，不可能要求其有明确的分界线。
如果考虑到傅氏西康建省时的历史背景，那么就不难理解其以丹达山为界的主张。因为当傅与其上司赵尔丰在川边推行改土归流、筹建西康省时，曾受到西藏地方政府的强烈反对和驻藏大臣联豫的掣肘。联豫极力反对将察木多等地划归川边(西康)管辖。坚持拉里等地应归藏管。故以丹达山为界，只不过是傅、赵根据边军当时所能控制的地界及与联豫妥协的产物。
