这是一篇转自新浪blog的很有深度的影评。
我在此也建议亲们去看看这部有深度的电视剧“少年包青天之天芒传奇”

三大神器
在迦叶寺之中，发生了一桩又一桩的凶案。在这我不想再介绍案情，只写感受。
迦叶寺取自释迦牟尼的十大弟子之一的苦行第一的迦叶尊者，相传佛祖在灵鹫山为众弟子说法，有大梵天王献金色波罗花表示敬意。佛祖拈花示众，众弟子不知何意，只有迦叶尊者当下破颜微笑。于是佛祖高兴地宣布：我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相、微妙法门，付于摩诃迦叶。
迦叶寺一案所蕴涵的道理就是一念之间，善与恶，好与坏是与非都在一念之间，就像包拯所说的包拯说，道，在天地之间；道，在大包里；道在拈花一笑之中；道，在一念之间。这一整节的思想都围绕着无止总说的“一念成佛，一念成魔”。将军夫人总说的“对自己所做的事有所悔悟，那么跳下崖后就不会死”也是这个意思。
最重要的是有所悟，一念之间，有所悟，才由魔成佛。世界上很多人是没有好坏之分的，可是那些所谓坏人往往在一念之间起了邪念，当过后他也会觉得不值，只为了一时的气愤，一时的仇恨．但也许他若是个旁观者也会认为这是不合理的，这就是旁观者清的道理，只是立场不同了，心中所想的角度不一样，所以更客观。
这一节有许多佛教典故。一开始，包拯与少将军的对答就很精彩。少将军问“刚才是风在动，烛在动”；包拯答“风未动，烛未动，只是少将军的心在动”。少将军问“绵绵阴雨二人行，奈何天不淋一人”；包拯答“众生平等，天不淋一人是对的，因为他们都被淋了”。少将军再问“维摩经里说，修道就需将须弥山没入芥子里，须弥山那么大，如何将须弥山没入芥子里，你演示一下”；包拯再说“少将军是如何将佛经装进脑子里呢”。
佛教在乎一心。我记得我曾与几个朋友讨论过人的性格是遗传决定还是环境决定，多数人说是环境决定，但我说是心决定的，有的时候同一环境，会产生两种不同性格，你选择做那种人，是由自己的心决定的。当少将军说迦叶寺的佛像太小，主持却说“我们拜的是佛，而不是佛像，佛在心中，心可就只有拳头那么大”。
再说三大神器，三大神器是东瀛使者所带来的，分别是八咫镜琼曲玉草稚剑。东瀛就是日本，这里也有一个日本童话与之相关。八岐大蛇每年都要吃这家一个女儿,今年是第八个了,也是最后一个(八稚女的来历).须佐之男爱上了这个将死的女人,就设计杀死了八岐大蛇.大蛇死后,须佐之男在大蛇尸体的尾部里发现了一把利剑,就是草剃之剑(又叫天之丛云剑)。之后须佐之男为了赎罪把草剃之剑交给了哥哥天照大神,天照大神则把草剃之剑,八尺琼勾玉和八咫之镜交给了后代。三大神器上出现了几句话，就是天芒的秘密，即：玉山龙，带水虎，朝光会，天芒现，下咸池，杀灭殃”。

凤凰飞天
凤凰镇的金大夫说“先治人心后治人身”所以他的医术已臻化境。身患重疾将命不久矣的一个嗜酒之徒请金大夫治病，他最大的心愿就是能够临终前喝一口好酒，金大夫知道无法挽救他的性命，于是拿几十年酿的女儿红给他喝，那人最终死的时候是笑的，说自己无憾了。金大夫假装失去记忆，其实他根本就是忘记了，忘记了如心说的仁心，从而只想着为如心报仇，而杀死了爱自己的三个徒弟。
如果人的心中充满了仇恨，只想着报仇，那这个人的人生会很阴暗。最终连为什么报仇自己都忘了，只一心想着报仇，成为心里的支柱报了又怎样，不免失落，就好像心里的这个支柱突然间塌了，心里空落落。如心又说“谁知道啊，明天的日子又会怎样呢，烦恼的事忘了，痛苦的事忘了，人就会健康，就会长寿，世间就会是一片乐土，一片净土，生与死就没什么了”人不免一病，最大的病就是死，是谁也救不了的。可是只要治了人心，让人把痛苦忘记，人间乐土，死又怎样呢。“毒和药本就没什么区别，毒，也可以是药；药也可以是毒”。
我很喜欢这句话，世上无对与错，只是空间差异，深度上的差异，尺度上的差异。执于对，便错。试想想，没有错，何来对，没有低，何来高，没有下，何来上。这些俗世上的物都是有所依托而不绝对的，所以老子说“宠辱若惊，贵大患若身”辱惊，宠亦惊，辱乃宠的根源。

起始亦是终
包拯总是说“没有什么比这具尸体更值得人尊敬，因为它是此人在世上活过的唯一凭证”。我倒觉得人曾活过的凭证有很多，比如一个杯子，一件衣服，一本日记等等，这些总会留下主人的气息和故事。除非当这一切都结束，而又是起始之点。我所说的结束只是人类消失，而对于整个人类而言，结束是地球的消失，而对于地球而言，消失意味着整个宇宙的消失。此剧里有“起始亦是终，首尾互相连”这一概念我也想了很多。就好像是我们把甲辰年（尧登基，第一个五星联珠的年份）为起始，第一个六十年为上元甲子，第二个六十年为中元甲子，第三个六十年为下元甲子，一共一百八十年，再扩大，第一个一百八十年为上元，第二个一百八十年为中元，第三个为下元；再累加为五百四十年……好像是个立体的球，越滚越大。并且这之中有很多规律比如今天的天气就和这它前一时间区间内的同一位置的天气一样。
在香港电影《喜马拉雅星》也提到过起始亦是终。是说世上的一切是梵天的一场梦，梵天一醒，世上的一切就消失，然后梵天再睡，世界就又从新开始。世界消失之时，就是从新开始之时
最后总结是：迦叶寺的如止所说的，一念成魔，一念成佛。如果是若水，她会说，随心所欲而行吧，那才是自然。像凤凰镇的金大夫所说的，把所有的不开心的事都忘掉，那样人间就是乐土了。

不是我写的。
这是别人写的，而我转一下而已
惭愧惭愧

分析的好透彻啊！