《聊斋志异》的特点和一些题外话
虽然只读了其中的数十篇，但管中窥豹可见一斑，《聊斋志异》在部分篇章里充斥着浓厚的因果报应色彩，往往看到前几段便会猜出书中人物的结局悲喜。譬如《瞳人语》，“长安士方栋，颇有才名，而佻脱不持仪节，每陌上见游女，辄轻薄尾缀之”，这位调戏妇女的方姓色狼一定倒霉。再如《席方平》，“我将赴冥，代（父）伸冤气矣”，如此孝敬儿子必会“裘马过世家焉”……
这样的作品表现手法看似比较单一，主题思想也不外乎因果报应或者宿命论，并且作者在判定小说中人物的命运上也有自认为十分公正的一套尺度，他掌握着他们的生死簿。
很明显的一个例子是《金生色》，为丈夫服丧期间却yin乱的木女被父亲射杀，“矢贯胸脑”，还未死，“拔脑矢不可出，足踏顶而出之”，气遂绝；淫人妻女的董贵被杀死在床下；诲女嫁的木媪被笞，家产荡尽；导人yin秽的邻妪反被淫己妇，后杖毙。
蒲松龄在构建着他心目中理想中的乌托邦，呕心沥血劝人向善，告诫世人要孝敬老人，要拜佛念经，莫要猥xie妇女，莫要贪酷舞弊等等，思想自然有一定局限性。但这里我便想了，如果大家都恪守这些“仪节”，社会岂不更加和谐？而如今为什么因果报应的思想被铲除殆尽了呢？且不论报应的真假，要知道这可是诲人行善啊。
个中原因很多，其一是某些人本就挟怀不规之心。如阿毛的父母以偷盗为生，当阿毛拿出《骂鸭》来对他们说：“偷鸭是要生鸭毛的，被骂才可褪去。”他的父母如何相信？必定要对儿子说那是假的！再如和SHEN一类人物，把《续黄粱》一节摆到他们面前，打死都不肯看。
明白了吧？有些人怕报应，故因果之事必须要消除，自己做起“坏事”来才不受良心谴责。
或许现世现报真的是假的，那些不信因果的骑在别人头上的倒是裘马一生，泽被后世。这些信奉因果的乡下村妇处处行善却劳累终身，儿女亦是低人几等。但不知来生如何——如果有来生的话。
其实爱涉猎的我并不爱看《聊斋志异》中这种思想的文章，因为作者为了表达把情节都构思好了，我更爱看令人窒息的《尸变》，让人啼笑皆非的《王司马》，骇人讶异的《喷水》等。其中有的的描写极为传神，如“一老妪，短身驼背，白发如帚，冠一髻长二尺许，周院环走，悚急作鵷行”，这描述造诣，怕没哪位文学大师比得上。
不过这里我又想到了一件事，再回到因果报应上，就是蒲松龄在劝人莫要勾搭女人污人钱财，却不对那些狐魅妖孽枯燥说教，可见这部书是给人看的，可能因禽兽之辈难以规劝吧。