二楼

怎么个险象？

只是不及

楼主说细点听听，俺测得比较模糊，只能看出是近两天，具体便不知

顶了

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百废，待兴。

水雷屯，怎解？

屯卦是《易经》六十四卦之第三卦，为下下卦。水雷屯（屯卦）起始维艰。象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

　屯卦是《易经》六十四卦之第三卦。 　　屯（zhun)，屮（chè）字部，草木刚长出来的样子，一横象征土地，底下弯钩是象草根的弯曲，即象征草木初生，艰难的钻出土地，尚未伸展成形。《说文》：“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。从屮贯一。一，地也，尾曲。” 屯卦，《易经》中即乾 . 坤二卦后的第三卦，是由八卦中的坎 . 震二卦组合而成，内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为 “ 屯 ” 。 编辑本段爻辞解释卦辞　　（卦辞） 屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 　　注解： 屯为难，爻辞从初至上说的都有屯难的意思，而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的。中国有句老话说 “万事开头难 ” ，无论我们以去做什么，创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有彩虹。 “ 勿用有攸往 ” ，“勿 ” 象形字，据
屯卦甲骨文 , 像一旗。右边是柄 , 左边是飘带。本义：州里所建旗帜，古代大夫、士所建旗帜，半赤半白， 用来麾集警视人众 。这里引申为 “不要，别 ” 。 “ 用 ” 象形，甲骨文字形，象桶形。桶可用， 故引申为用。这里引申为 “ 可以施行 ” 。 “ 攸 ” 会意字， “ 行水也，从攴 pū ，从人，水省 ”-- 《说文》。表示人扶杖走水路。本义：水流的样子。这里相当于 “ 所 ” 。这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为，而在屯难之时却不要冒进妄动，要动性忍心，坚贞自持。这就像在创业开始，虽然内心激情四射，但不要轻举妄动，而要分析弄明各方面的情况，审时度势，看准机会方可动，不然必会载个大跟头。所谓 “ 利建侯 ” ：周易在当时是服务于天子的， 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯 , 观此卦象，只有两爻为阳，九五处坎险之中，为坎险之主。初九处震动之下，为震动主。九五之君处险之中，而初九欲有所作为。九五若起而伐之，必会招致灾难。不如加以优待，封以侯伯，联合以共渡难关。故利建侯。在一个创业团队中，每个人的性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，争功好利之人，一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人，使团队团结有序，就要能识才用才，使每个人都能各安其位，各司其职，各尽其能 ， 这样便会无而不胜。 初九　　磐桓，利居贞。利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六二　　屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 六三　　即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍。往，吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。 **　　乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。 九五　　屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施位光也。 上六　　乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。 注释　　①震：原始八卦之一。象征雷。 　　②坎：原始八卦之一。象征水。 　　③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。 　　④利建侯：利于建立国君。 　　⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进之义。 　　⑥邅如：“邅”（zhan詹），犹豫绯徊之义。 　　⑦班如：亦犹盘旋不进之义。 　　⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非的意思；“寇”，进犯之义。“ 婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并非进犯，乃是婚嫁。 　　⑨字：许配之义。 　　⑩即鹿无虞：“即”，就的意思，此处指追逐。“虞”，料想。此句是 说追逐鹿，没有料想到它跑掉了。 　　⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。 　　⑿吝：古指耻辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。 　　⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量。 　　⒁小贞吉，大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶。 　　⒂泣血涟如：泣血不止的样子。 详解　　“初九”是 屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能，又正当有利于建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。 　　所以“象传”说：虽然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就可以大得民心，获得拥戴。 　　这一爻，说明草创苦难的初期，虽然使人踌躇，但也正是建功立业大有为的时期；正当即有利。 　　六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 　　象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 　　“如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。“邅”进进退退。“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。

女子出嫁用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子出嫁说是“字”。
八卦图“六二”阴爻阴位，而且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“邅如”，进退两难了。就像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。 　　《象传》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。 　　这一爻的含义，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。 　　六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 　　象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。 　　“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义，比“悔”的程度高，接近“凶”。 　　“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。 　　以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，如果冒然前往，就会有迷失被困在林中的耻辱了！ 　　《象传》说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，因为将无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。 　　**：乘马班如，求婚媾，无不利。 　　象曰：求而往，明也。 　　“**”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，由于“初九”“九五”的相互牵制，使“**”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。然而，“**”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。 　　《象传》说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求，才是贤明的态度。 　　这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。 　　九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 　　象曰：屯其膏，施未光也。 　　“屯”是将难的意思当作动词用。“膏”是油脂，转为恩泽的意思。 　　“九五”中正，又在最尊贵的“五”位；然而，却陷在上卦“坎”的险陷的正中央，以致行动困难。 　　“九五”本来与“六二”阴阳相应；可是“六二”阴柔；没有力量给以应援，不足以解困。何况阳刚的“初九”，又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中，孤立无援。所以“屯其膏”，纵然有能力，也难以施展。在这种状况下，如果是小事，保持纯正，还会吉祥；如果是大事，即或保持纯正，也难免凶险。 　　《象传》说：在这种状况下，纵然要施展抱负，前途也未必光明。 　　这一爻，说明在孤立无援时，应当退守自保，不可逞强冒进。 　　上六：乘马班如，泣血涟如。 　　象曰：泣血涟如，何可长也。 　　“涟”是落泪。“上六”阴柔，却上升到极点，已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”，同属阴爻，不能获得应援，以致陷于进无可取，退无可守的绝境；因而忧惧，血泪涟涟。 　　“象传”说：在这种状况下，又怎么能长久呢。 　　这一爻，以物极必反告诫。在《易经》中，反复不断的以“满盈”提出警告。 全卦内容　　此卦由雷下水上组成，其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。 　　卦辞“屯：元，亨，利，贞。勿用。有攸往，利建侯”，是说此卦虽有 “元，亨，利，贞”之象，但由于是始生期，当如《乾》卦的初爻“潜龙” 一样，切不可用。其后是说无论如何，但此卦毕竟还是“元，亨，利，贞” 的，故有所往的，自然是利于去建立国君开拓国家的。


《易经》“ 初九”爻辞的“磐桓。利居正，利建侯”，是说此卦处在始生时期， 所以其状将盘旋不前，起步艰难。但不论怎么讲，此卦前途无量，它仍利于居正，并利于建侯立国。 　　“六二”爻辞的“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾；女子贞不字，十年乃字”，前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状，也有如乘着马在盘旋徘徊之中，难于前进。后一句是说此时虽并没有遇到什么敌方进攻，而还遇到有如喜庆的婚嫁迎娶；但是此时有如所遇到的女子忠贞坚守不嫁，待十年之后再嫁，还得一段时间，如果这样，暂时仍是可望而不可及。此爻乃言 建侯立国仍得一段时间，仍得费一翻周折。 　　“六三”爻辞的“即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍；往吝”， 是说在此《屯》卦之时，所追求的建侯立国一事，有如逐鹿，没有想到它逃脱跑入林中。当此之时，“君子”“大人”们见此之状，还不如暂时舍弃为好；如若再强行追逐，必然招致羞辱和悔恨。 　　“**”爻辞的“乘马班如。求婚媾，往吉，无不利”，是说在此《屯》 卦之时，其况总是有如“乘马班如”，盘旋不前。但是在此之时，还是要象求婚那样坚持下去，其结局自然是吉祥的，是顺利的。前一句是讲面临的现状；后一句讲的是前途与追求。 　　“九五”爻辞的“屯其膏。小贞吉，大贞凶”，前一句是讲当此《屯》 卦之时，还是以屯积财富和积蓄力量为要。后一句是说在此之时，要去干一番建侯立国之事，还只能说是办一点小事则吉，办大事则凶。这里面有一个量力而行和超前负荷的问题。 　　“上六”爻辞的“乘马班如，其血涟如”，是说不论怎么讲，《屯》卦毕竟为始生之卦，尽管其前途无量，但它的起步仍是艰难的，它有如所乘的马盘旋不前，也有如痛苦于不进而泣血不止。此一爻可以说是对“君子”“ 大人”们处于《屯》卦时期现状的总结。 编辑本段卦辞解释　　屯：元、亨、利、贞。 　　虞翻曰：坎二之初，刚柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、贞”矣。 　　勿用有攸往，利建侯。 　　虞翻曰：之外称往。初震得正，起之欲应，动而失位，故“勿用有攸往”。震为侯，初刚难拔，故利以建侯。老子曰：善建者，拔也。 　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。 　　虞翻曰：乾刚坤柔，坎二交初，故“始交”。确乎难拔，故“难生”也。 　　崔觐曰：十二月阳始浸长，而交于阴，故曰“刚柔始交”。万物萌芽，生于地中，有寒冰之难，故言“难生”。于人事，则是运季业初之际也。 　　动乎险中，大亨贞。 　　荀爽曰：物难在始生，此本坎卦也。 　　初六升二，九二降初，是刚柔始交也。交则成震，震为动也，上有坎，是动乎险中也。动则物通而得正。故曰“动乎险中，大亨贞”也。 　　雷雨之动满形， 　　荀爽曰：雷震雨润，则万物满形而生也。 　　虞翻曰：震雷坎雨，坤为形也。谓三巳反正，成既济。坎水流坤，故“满形”。谓雷动雨施，品物流形也。 　　天造草昧。 　　荀爽曰：谓阳动在下，造物于冥昧之中也。 　　宜建侯而不宁。 　　苟爽曰：天地初开，世尚屯难，震位承乾，故“宜建侯”。动而遇险，故“不宁”也。 　　虞翻曰：造，造生也。草，草创物也。坤冥为昧，故“天造草昧”。成既济定，故曰“不宁”，言宁也。 　　干宝曰：水运将终，木德将始，殷周际也。百姓盈盈，匪君子不宁。天下既遭屯险之难，后王宜荡之以雷雨之政，故封诸侯以宁之也。 　　《象》曰：云雷，屯。 　　《九家易》曰：雷雨者，兴养万物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得动出。虽有云雨，非时长育，故言屯也。 　　君子以经论。 　　荀爽曰：屯难之代，万事失正。经者，常驻也。论者，理也。君子以经论，不失常道也。 　　姚信曰：经，纬也。时在屯难，是天地经论之日，故君子法之，须经论艰难也。 　　《屯》卦，是《乾》 《坤》两卦总论后的第一卦。 　　也可以说， 《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板。这一点从《屯》卦辞的“ 元，亨，利，贞。勿用”可以得到证明。历来都将此卦辞标点为“屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯”是不对的，“勿用”与“有攸往”应该分开来标点，它们是两个各自独立的句子。“勿用”有“潜龙勿用”的含义； “有攸往，利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，贞”这一哲理运用于政权本身。 　　从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期，而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点。 　　“初九”爻辞为“ 磐桓”； 　　“六二”爻辞为“邅如”，“班如”，“女子贞不字，十年乃字”； 　　“六三”爻辞为“往吝”；“**”爻辞中虽有“往吉”，但仍为“班如”； 　　“九五”爻辞为“小贞吉，大贞凶”； 　　“上六”爻辞为“班如，泣血涟如”，这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞。 　　《屯》卦为《周易》起步的第一卦，为始生之卦，它讲的是一个事物始生起步之艰难。由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上，所以，此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞。

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