作者：杨镰，张颐青  

【内容提要】元代文学与元诗的特点之一是释、道、伊斯兰教、基督教四种宗教教士齐聚文坛。僧诗是元诗重要组成部分，但以往研究积累极少，文献散失亦多。本文对元僧诗基本情况作了概括，并就诗僧别集的散失、辑佚、考释等，作了专题研究。忽略元僧诗，导致元僧诗文献散失；文献散失，直接后果则是对元僧诗的忽略。两者互为因果。元僧诗文献研究可以证实：元代僧诗相当活跃；宋元之际士人出家与科举不再实行有一定关系，主要是出于生活方式的选择；迄于元，诗僧是受到南宋江湖诗派影响明显的群体。

【关 键 词】元僧诗/元诗文献/文献辑佚

  　　一
    元代重视宗教，释道对元代历史与文学史的影响不可忽视。然而关于元代的僧诗，以往的研究积累极少，几乎不被人注意。
    其实，元代诗僧的“三隐”（天隐圆至，笑隐大欣，觉隐本诚）曾经与宋代的“九僧”并称，明本（中峰）与冯子振唱和“梅花百咏”耸动诗坛。就宗教教士这个身份而言，在中国历史上只有元是佛教（释子）、道教（羽士）、基督教（也里可温）、伊斯兰教（答失蛮），齐聚于一代诗坛。道士张雨，是交往面极广、唱和时期颇长的诗人；答失蛮诗人萨都剌是元代最主要的诗人之一；也里可温诗人之中，马祖常、赵世延不但是元史名臣，同时在元诗史上影响深远。
    对元僧诗关注不够，一方面是受到上述特点屏蔽：诗僧之中没有出现萨都剌、马祖常那样档次的诗人；另一方面则是元僧诗文献（特别是文本）散失严重。
    顾嗣立倾个人毕生之力编成于康熙年间的《元诗选》，共编入释子16人的530首诗（初集7人、296首，二集6人、199首，三集3人、35首）；《元诗选癸集》则补录了126个释子的277首诗。《四库全书》，收入了5部释子诗文集：释英《白云集》三卷，善住《谷响集》三卷，圆至《牧潜集》七卷，大欣《蒲室集》十五卷，大圭《梦观集》五卷。上述别集，共存诗十八卷，1377首。这就是此前已知的元代僧诗文献的范围。从清康乾至今，情况并无根本改变。
    从1993年开始，我们参与《中国历代僧诗全集》的编纂，并具体完成了《宋代僧诗全集》与《元代僧诗全集》。着手《元代僧诗全集》期间，对元僧诗文献作了辑佚、校勘、辩证、汇录等工作。目前，已经编录出198位元代释子的4896首诗，远远超出了顾嗣立、《四库全书》馆臣所掌握的文献。通过这一工作，对元代诗僧与僧诗有了相对全面的理解和比较深入的研究。
    　　二
    文献散失，是元僧诗受忽视的原因之一，而受到忽视，又致使僧诗文献散失加剧。这一节，特择要就元诗僧文献辑佚作专题研究。我们的前提，首先是“发现”诗僧，为其身世经历作定位研究，然后才是就其今存诗篇作辑佚考释。因为作为一个诗人，先是与诗坛剥离，致使身世经历“隐而不显”，然后才是作品散失不传。即便是释子，也基本如此。
    以存诗数量而论，宋元间最主要的诗僧是文珦。他不是剃度出家于元初，也不是在元初才以诗知名。他的诗，在江湖派之外，却颇为接近江湖诗人对待诗的基本态度；在江湖派之中，又少了几分江湖气。如果不是当年四库馆臣独具只眼，从《永乐大典》辑出他的佚诗，重编成《潜山集》，今天研究元僧诗，特别是了解僧诗在宋元之间的过渡，眼界就会受到屏蔽。
    释文珦（1210-1291年），字叔向，号潜山。於潜（浙江临安）人。早年即在杭州出家为僧。在政局紊乱的南宋后期，他曾受到诋毁而下狱。一生大部分时间是在南宋度过，他曾出入江湖，云游挂单，以游方僧的身份数十年间足迹几乎遍及两浙。在元代只生活了十几年，但他今存的诗却有相当一部分写在元代，而且这部分诗是他成就的体现。他将江湖诗派的风格引入自己的诗卷，但他的生活态度与典型的江湖诗人迥然有别，形成了一种依附江湖派格调，表达释子生活情趣志向的诗风，对宋元之际与元代的僧诗，有广泛影响。著有诗集《潜山集》，但罕见传本。诗论家论及宋元诗以及僧诗，几乎从来没有提到过他。《御选元诗》《元诗选癸集》收入诗人空前之多，《宋诗纪事》列入释子240人，但均未及于文珦。《古今禅藻集》也没有他的身影（注：仅清人陆心源《宋诗纪事补遗》卷九十六，对他有所论列。）。正是由于他和他的诗的隐而不现，使宋元僧诗的衔接出现了缺环。生平未见碑传。《四库全书总目》的《潜山集提要》，有对文珦生平的考证。