经过这么个小插曲，许仙一行再行上路。黄山脚下，并未乘云，步行拾级。
黄山归来不看岳，五岳归来不看山。许仙不自觉吟出，可惜此次除了小倩，实无其他诗词爱好者，让诗仙有些气馁。不过这样也好，专心山景吧。
比起在人的作用下早已失了清新自然的前世黄山，今生黄山才真个是世外桃源。有许仙为证：
远而望之，漫漫仙霞欲争秀，片片云峰直可掇。或崔嵬雄浑，或俊俏壮丽。天光映云，云笼莲峰，天、云、山连作一片，山作云，云作山，山接天。七十二莲峰插入云间，迷蒙缭绕，直似登天之途，又比擎天之柱。可怜九州之内三山首，五岳之外第一山!
几人皆非凡人，履绝壁如坦途，视险阻如未见。小倩在前讲解，白素贞脸带微笑，小青左张右望，胡心月兴致勃勃，许仙自然在几个女人中间。
修行有出世、入世之辩。修行须修道心，道心须俗世打磨。将道心打磨得玲珑剔透、坚固无比，方有资格明悟高深道法，登上更高境界。若道心蒙尘，非但解不得道家真义，反可能走火入魔：或伤残，或丧生。更可能陷入因果纠缠，业力缠身，招来无妄之灾。
故修行首在修心，不入世难出世。许多修行之人常去那世间迷人之地，如那酒池肉林，如那烟花柳巷，阅尽人间百态。酒肉穿肠而心无酒肉，烟花过眼实心无烟花。将那酒色财气当作磨刀之石，道心磨无可磨，然后出世，如此修行，事半功倍。
然如此修心却有大险，酒色迷人，红尘如网，心志不坚则极易陷入其中，不能自拔。一旦迷失，修道无望。其实，大部分修行者都被阻在这一关。这也是大浪淘沙、烈火炼金，去芜存菁之天道。
故此另有修行之人并不入世，只是专心世外无人之地，心无他念，只知修行二字。此种人却不知，修行便是修自身，本就是人间最难之事，处处悬崖峭壁，艰险重重，随时有粉身碎骨之险。若无勇猛精进、有我无敌之念，便是外在条件再好，也无缘大道。其畏惧红尘之念已是落了下乘，这种人修为有成者也是极少。
许仙几人都可称修道有成，道心也是稳固。然道心修行也如逆水行舟，不进则退。须时时磨炼，以期更进一步；须时时警醒，以免道心蒙尘。先贤有言，“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭；入芝兰之室，久而不闻其香”。久在红尘之中，心志再坚也难免迷茫，出来观赏自然之景，也是张弛之道，于修行也是有利。
许仙游山自然不是为了修心，但修心偏偏不能强求，而需不为而为，或称无为无不为。许仙几人心绪，恰恰合了修行之义。抛却枷锁、清新自然、回归真我、顺心而行才是正道，整日满心修行的人偏就不可能有大成就。正如世俗之人会被酒、色、财、气、权等物蒙蔽本心，修道之人也常被修行本身蒙蔽。这也是修行之人最大的障碍。
许仙几人当然不会想这些，他们已入山间。山间和山外又大不同：
怪松争奇，山菊竞秀；水杉秋叶绿，银杏白果黄；鸳鸯龙潭戏水，白鹇花海寻食；轻纱罩峰轻风起，精灵化石精神生。千丈飞瀑，万顷绿阴。飞瀑下，蛟龙摆尾；绿阴中，云豹栖身。山中有仙鹿羚羊，云间有画眉柳莺。猕猴峰头叫，勺鸡山坡鸣。云霄落下神仙府，人到山中便是仙。
五人漫步山间，黄山四绝为奇松、怪石、云海、温泉，果然不假。松生岩壁间，千姿百态。龙形、虎形、人形、爪形、剑形，数不胜数；怪石处处有，鸡形、猴形、鸟形、人形、树形，相映成趣；云海远如纱衣，近如仙霞；温泉碧波，平添几分灵秀。但知此四绝与别处不同，有诗为证：
遮天探海卧虬龙，帝女贪欢十二峰。五海无心天地外，瑶池却向世间逢。
几人自辰时游到申时方才尽兴，便返回小倩洞府。去时安步当车，归来驾雾乘云，数十里路程，倏忽即到。天光尚早，几人在洞府旁一清泉边暂留。
白素贞盘坐在一块青石之上，许仙半倚着白素贞，一手在白素贞腰间，另一手拉着小倩。胡心月也颇为兴奋，自后揽住白素贞与许仙二人，臻首放在白素贞胸前。只有小青，反最为面薄，转过头去，眼不见心不烦。
