辜鸿铭先生所服膺的中国儒家文化应是孔孟早期儒学,他认为宋以后的儒学导致了儒学的陕隘化.对当下的中国未尽到真正的责任.他并非完全的排斥西文化中的精华,只是希望可以完整地保存中国传统文化.
一个对西文化文明了如指掌的人,一生都在弘扬传统文化的道路上遭遇误解和攻击,得不到政府的重用,也被他的同胞视为"疯子","异族".当生之年,是何等凄凉和孤独,更有对中华民族文化命运的担忧和无奈,悲愤之情至死方休.
当他同时代的人都基于政治原因,在阐释文化方向的时候,而他却对文明的内涵做出了更客观的描述;当国家在文化方向上寻找出路的时候,他从身历者立场,指出了中西文明的差异.论战不断,是因为根本说的不是一回事.
他在日本文化中看到儒家文化的生命力,这对于当时国人因为军事政治上的落后却归之于传统文化并疯狂反对时,显得何等弥足珍贵.他清楚的看到当国人把自己文化中的糟粕当洗脚水倒掉的时候,也把脚盆里的婴儿扔了.
他一生奔波,为中华民族的文化命运,却始终遭遇冷脸和白眼,攻击和羞辱.
1901年他在<尊王篇>中曾表白:"我已为陛下的政府工作了18年,,,,但迄今为止还处在刚工作的官职上没有升迁,,,,薪水还不如赫德先生手下的一个四等助手"
在日本的演讲中"在中国,我是不为我的同胞所重视的.由于他们不了解我,因此都错误地轻视我,即使在**以前,中国也没有重用我""他们认为我不但保守,而且反动"
时间过去了一百年,百年之后,当一场又一场在政治的前题下对文化所做的毁灭性动运之后,我们的传统文化被彻底割裂了,而今,世界没有因此变得更好,而是越来越多的道德沦沦丧\令人发指的事情在我们身边发生,我们再回顾那样一段历史,那样激烈的论战所留下的糟粕和精华,已经不言而喻.越来越多的人加入了弘扬传统文化的行列,在此时,纪念我们的伟大先行者,意义重大.
斯人已逝,但辜鸿铭先师是我们民族的良心,是我们几千年文化涵育出的值得骄傲的子民..
一个对西文化文明了如指掌的人,一生都在弘扬传统文化的道路上遭遇误解和攻击,得不到政府的重用,也被他的同胞视为"疯子","异族".当生之年,是何等凄凉和孤独,更有对中华民族文化命运的担忧和无奈,悲愤之情至死方休.
当他同时代的人都基于政治原因,在阐释文化方向的时候,而他却对文明的内涵做出了更客观的描述;当国家在文化方向上寻找出路的时候,他从身历者立场,指出了中西文明的差异.论战不断,是因为根本说的不是一回事.
他在日本文化中看到儒家文化的生命力,这对于当时国人因为军事政治上的落后却归之于传统文化并疯狂反对时,显得何等弥足珍贵.他清楚的看到当国人把自己文化中的糟粕当洗脚水倒掉的时候,也把脚盆里的婴儿扔了.
他一生奔波,为中华民族的文化命运,却始终遭遇冷脸和白眼,攻击和羞辱.
1901年他在<尊王篇>中曾表白:"我已为陛下的政府工作了18年,,,,但迄今为止还处在刚工作的官职上没有升迁,,,,薪水还不如赫德先生手下的一个四等助手"
在日本的演讲中"在中国,我是不为我的同胞所重视的.由于他们不了解我,因此都错误地轻视我,即使在**以前,中国也没有重用我""他们认为我不但保守,而且反动"
时间过去了一百年,百年之后,当一场又一场在政治的前题下对文化所做的毁灭性动运之后,我们的传统文化被彻底割裂了,而今,世界没有因此变得更好,而是越来越多的道德沦沦丧\令人发指的事情在我们身边发生,我们再回顾那样一段历史,那样激烈的论战所留下的糟粕和精华,已经不言而喻.越来越多的人加入了弘扬传统文化的行列,在此时,纪念我们的伟大先行者,意义重大.
斯人已逝,但辜鸿铭先师是我们民族的良心,是我们几千年文化涵育出的值得骄傲的子民..
