张五典（1555-1626），字和衷，号海虹，万历二十年进士，授行人，迁户部主事，历员外，郎中，出为山东参议，官至南京大理寺卿，因子张铨为国尽忠，赠兵部尚书，赠太子太保。
张五典是沁水窦庄张氏家族中的代表人物，从张五典中进士，开始了张氏家族辉煌的历史。《千顷堂书目》卷25记载有《海虹集》，《沁水县志》中记载有《张司马文集》。
刘纬毅先生主编的《山西文献总目提要》2915条“海虹集”中有：“明张五典撰。五典，万历《沁水县志》提要已著录。是书《千顷堂书目》卷二十五‘别集类’著录。佚。”
田同旭先生《沁水历代文存》序言也认为张五典的文集是“佚”。
那么张五典的著作是否真的已经不存于世了呢？答案是否定的。其实在很多地方都留下了这本书的痕迹。
梁家勉先生编著的《徐光启年谱》中记录了张五典的一些情况。张五典任丁酉科顺天乡试分考官，张五典从落卷中“物色”得徐光启考卷《舜之居深山之中》，荐送主考官。这时距“放榜前二日”，主考官著名理学家焦竑正在为不得第一人为恨。看到徐光启的考卷，击节称赏，阅至三场，复拍案叹曰： 此名世大儒无疑也，拔置第一。因此张五典对徐光启而言有知遇之恩，成为徐光启座师，徐光启为其文集撰《张海虹先生文集序》，认为“先生（张五典）之文具在，其志、其行、其文学、其政事，先生所自得与嗣君（张铨）之所得於先生者可考而知”，“后之言真道德真事辍业者，莫能舍旃”云。梁家勉先生在引用文献中有：“张海虹集，明张五典撰（罕见），1633。”该书应是梁家勉先生六十年代后开始撰写的，1981年出版。可见该书还确实存世，只不过“罕见”而已。果然在国家图书馆书目中也查到如下信息：“大司马张海虹先生文集，十七卷〔明张五典撰，明崇祯六年刻本，八行十八字白口四周双边，卷十七系附录䘏典志表〕。从该图书馆中又可查到该书曾于2001年由全国图书馆文献缩微中心出版，
张五典文集附录有自撰的年谱以及黄立极为其撰写的墓表。张五典被列为东林党人，而黄立极却被认为是魏忠贤阉党，可见正邪有时并不那么清楚。
张五典的作品对于沁水、晋城人民以及研究晋城地方文史的人极其重要，看来就是权威的《山西文献总目提要》和博学的田同旭教授也犯了失察的毛病，而田教授还是沁水人。现在地方文化日益得到重视，真希望将来张五典的著作能够得到重视再版。沁水不仅有常评事赵树理，还有张五典、张铨、张道浚等等。
赵元任先生有句话是这样说的：“言有易，言无难。”
张五典是沁水窦庄张氏家族中的代表人物，从张五典中进士，开始了张氏家族辉煌的历史。《千顷堂书目》卷25记载有《海虹集》，《沁水县志》中记载有《张司马文集》。
刘纬毅先生主编的《山西文献总目提要》2915条“海虹集”中有：“明张五典撰。五典，万历《沁水县志》提要已著录。是书《千顷堂书目》卷二十五‘别集类’著录。佚。”
田同旭先生《沁水历代文存》序言也认为张五典的文集是“佚”。
那么张五典的著作是否真的已经不存于世了呢？答案是否定的。其实在很多地方都留下了这本书的痕迹。
梁家勉先生编著的《徐光启年谱》中记录了张五典的一些情况。张五典任丁酉科顺天乡试分考官，张五典从落卷中“物色”得徐光启考卷《舜之居深山之中》，荐送主考官。这时距“放榜前二日”，主考官著名理学家焦竑正在为不得第一人为恨。看到徐光启的考卷，击节称赏，阅至三场，复拍案叹曰： 此名世大儒无疑也，拔置第一。因此张五典对徐光启而言有知遇之恩，成为徐光启座师，徐光启为其文集撰《张海虹先生文集序》，认为“先生（张五典）之文具在，其志、其行、其文学、其政事，先生所自得与嗣君（张铨）之所得於先生者可考而知”，“后之言真道德真事辍业者，莫能舍旃”云。梁家勉先生在引用文献中有：“张海虹集，明张五典撰（罕见），1633。”该书应是梁家勉先生六十年代后开始撰写的，1981年出版。可见该书还确实存世，只不过“罕见”而已。果然在国家图书馆书目中也查到如下信息：“大司马张海虹先生文集，十七卷〔明张五典撰，明崇祯六年刻本，八行十八字白口四周双边，卷十七系附录䘏典志表〕。从该图书馆中又可查到该书曾于2001年由全国图书馆文献缩微中心出版，
张五典文集附录有自撰的年谱以及黄立极为其撰写的墓表。张五典被列为东林党人，而黄立极却被认为是魏忠贤阉党，可见正邪有时并不那么清楚。
张五典的作品对于沁水、晋城人民以及研究晋城地方文史的人极其重要，看来就是权威的《山西文献总目提要》和博学的田同旭教授也犯了失察的毛病，而田教授还是沁水人。现在地方文化日益得到重视，真希望将来张五典的著作能够得到重视再版。沁水不仅有常评事赵树理，还有张五典、张铨、张道浚等等。
赵元任先生有句话是这样说的：“言有易，言无难。”
