第一句，清明时节雨纷纷，没有什么特别的。作者勾画了清明时节，烟雨朦胧，目之所及，如烟如雾，朦朦胧胧的感觉。 再看第二句，路上行人欲断魂，这是作者第一视角描述自己看到的路上的行人（也有理解为路上的行人是指作者自己，无所谓），来去匆匆，默默无语，好像大家都在追寻着什么。 最后两句连起来来看是，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。谁问？“我”问。酒家是哪里？喝酒的地方？牧童是什么？放牧的孩子？杏花村是什么地方？不知道大概是个村子吧？遥指，这么说来，杏花村应该在很远的地方，“我”现在所在的地方没有酒馆，酒馆在很远的地方。看来“我”所在的地方是个偏远的小径，也许根本就不是路。但是在这么偏远的地方，为什么会有牧童？为什么会出现行人？为什么行人要“欲断魂”？“我”在往哪里赶路？ 于是我们再回到第二句，路上行人欲断魂？什么叫欲断魂？在我的脑海中，出现了一对行人在路上彷徨不知所终的景象，慢慢的走着，表情麻木,或者说根本没有表情，不知道从哪里来，不知道要往哪里去，如行尸走肉般，不，更确切的说是孤魂野鬼！

再看第一句，开篇“清明”两个字，恍然大悟。原来作者开篇两字就已经把这首诗交代清楚了。清明是什么日子？是祭祀的日子，是扫墓的日子，是孤魂野鬼出来扫荡的日子。再把整首诗合起来理解，我们眼前出现这样一幅画面：周边的景色朦朦胧胧，到底是雨是雾，说不清楚。路上一对对的孤魂野鬼，行尸走肉般往前挪动，“我”是其中比较清醒的一个，“我”看到路边有一个和别人不一样的牧童打扮的人，就问他哪里有酒，牧童笑而不语，扭头指了指前方，“我”放眼望去，远处有房屋若隐若现，似真似幻，长龙般的队伍在慢慢往那里蠕动。 路不是路，是黄泉路；牧童不是牧童，是引路人；酒不是酒，是孟婆汤；这里不是人间，是冥界。作者用这首影晦的诗，记述了自己在黄泉路上的一段体验，与许许多多阴魂一起，踏上了通往往生的旅途，喝了这碗孟婆汤，了却一切生前之事。

解析到此，我不禁头皮发麻，普通的一首小诗，其背后竟有如此可怕的玄机。正当我抬手擦拭额头上的冷汗是，突然听到耳边仿佛传来一声叹息，如丝如梦，似有似无。我像是被闪电击中了一样浑身一颤！我明白了，这还远远不是真相。喝了孟婆汤以后怎么还会记得？死了以后还怎么作诗？事情不是看上去那么简单。 七绝、清明
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。 借问洒家何处有，
牧童遥指杏花村。
这才是这首诗的原版，仔细一看，和流传的版本只差了一个字，“洒家”而不是“酒家”。 杜牧的人生分为两个阶段，两个阶段的分水岭就是创造这首诗的时期，彼时，不知何处，杜牧死掉了，也就是说在冥界走了一圈，他的灵魂离开了肉体。但是，杜牧与阎王签订了一个协议，具体内容部分而知，总之,阎王同意了让杜牧复活，昨晚代价，杜甫付出了什么，就只能猜测了。杜牧的灵魂在一大堆游魂之间犹豫，不知道该往哪儿走。只是，在路边看到一个牧童模样的引路人，杜牧问道：“洒家在何处”意思是我的肉体在哪里？我该如何回到我的肉体里去？牧童指了指远处的杏花村，笑的很诡异，意思是他的肉体在那里，只要他的灵魂去了那里就能复活。 于是，杜牧就复活了，第二阶段的杜甫诞生了。但是，他再也回不到以前了，和阎王签的协议有何种苛刻的条规，也许我们再也不会知道了。但是可以猜想到，杜牧以后的人生是在挣扎中度过了，以下摘自百度里的杜牧晚年的介绍。

七绝·秋夕　　银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。　　天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 感觉到诡异了吗？这首诗里，时间仿佛停止了，景物也不似寻常，以前每每读到此诗，总有一种违和感，现在明白了。这是杜牧描述其在阴间的短暂生活。看来，还挺倦意呢。 最后“酒家”和“洒家”，你永远也不知道哪个是真的。因为成功还魂的不知杜牧一个，谁也说不清有多少。他们为了守住这个秘密，千方百计地阻止这首诗的流传。但是，杜牧名气太大，遮也遮不住。最后只能把“洒家”改为“酒家”，就是这么一个字，把一首死魂灵的诗变成了生活气息的诗，看来是出自高手的修改。这些人一代又一代都在保守者这个秘密，不让其大白天下。 所以，下次你走入一个昏暗的教室自习，听到你的同桌在轻声朗诵《清明》；你摸摸同事的小孩的头，他笑嘻嘻的背诵出《清明》；你走在路上给了乞丐一块钱，因为他拿着粉笔用苍劲的笔法在地上写出了《清明》……请大步的走开，一刻也别犹豫，要知道。他们无处不在！

开放接纳更多更美更富庶的一切在生活的每个领域里向崭新的思想和谐的情绪身体健康与富饶开放当这么做就与大我的富庶合而为一

我终于明白什么叫“强词夺理”了 哦也

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非也非也，出自神人之手