《听见古代》前言之三
陕北话里古词之谜
宋代马永卿曾说:“古今之语大都相同,但其字各别耳。”(《懒真子》三)1000年前的这种认识,放到今天看,依然有理。唐宋以来,白话文写作开始出现。从《敦煌变文》到禅宗语录如《五灯会元》等,加上《三朝北盟会编》之类著作,可看出当时口语与今日差别不算特别大。那时的人跟今天的人之间,完全可以口语交流——如果方音能懂的话。到了元代,戏曲中的道白,跟现在的说话,已经没什么不同了——至少是跟电视普及前的陕北没什么不同了。这种情况使我怀疑,比唐宋更早年代的口语,是不是也很有些白话性质?对那时的言语,我们今日只知书面文言,不知口头俗语。一些现代普通话口语中没有的词汇,白纸黑字出现在古人文章里,我们便名之为“文言词汇”。
陕北话里古词之谜
宋代马永卿曾说:“古今之语大都相同,但其字各别耳。”(《懒真子》三)1000年前的这种认识,放到今天看,依然有理。唐宋以来,白话文写作开始出现。从《敦煌变文》到禅宗语录如《五灯会元》等,加上《三朝北盟会编》之类著作,可看出当时口语与今日差别不算特别大。那时的人跟今天的人之间,完全可以口语交流——如果方音能懂的话。到了元代,戏曲中的道白,跟现在的说话,已经没什么不同了——至少是跟电视普及前的陕北没什么不同了。这种情况使我怀疑,比唐宋更早年代的口语,是不是也很有些白话性质?对那时的言语,我们今日只知书面文言,不知口头俗语。一些现代普通话口语中没有的词汇,白纸黑字出现在古人文章里,我们便名之为“文言词汇”。