他不是一把好剑，却能够越炼越淬。
——题记
步非烟曾在她关于《华音》人物评价中这样评价杨逸之：“如果让我在卓王孙和杨逸之的人生中选择一种，我会选择后者。杨逸之，他不是一把好剑，却能够越炼越淬。”这或许是我听到的步非烟对杨逸之最高的评价。不是胜者，不是人上人，不是神，而是一把剑。她说他不是一把好剑，实则确实最好的剑。
然而，步非烟给了杨逸之一个让众多杨粉痛心疾首的结局：失去了相思，失去了万种风仪，失去了一身名誉，遭万人唾骂。甚至她给他的整个过程也是历经苦难，特别是在《风月》与《彼岸》里，让我不堪回想。后来，看到步非烟对杨逸之的评价，我似乎明白了步非烟的良苦用心。杨逸之本就不是一把绝世好剑，所以他需要磨练，需要历劫。他的磨练，是姬云裳；他的劫，是杨静和相思。只能这样，只有这样，他才能是那样一个杨逸之，才能是世俗中不同于凡人的传奇者，才能真正成就他的责任和担当，才能成为我们心中的光芒——风月之光。这，也应当是我们爱他的真正原因。
不同于高坐云端俯视众生的卓王孙，杨逸之不狠，不决绝，不会不顾一切。卓王孙可以是魔，可以是神，可以是魔与神的混合体。但杨逸之只能是人，而且是宛若仙人的人。他不会让我们仰视，他会微笑地看着你，向你伸手，给你温暖。就像二十岁的少年，有着干净柔软的头发，温和明媚的双眸，从我们的青春里，打马而过。他是一个人，所以他有软肋，有情感，所以他不是一把好剑。但是他能够超越人的身份，历万难而不屈，白衣袂袂，飘然出尘，一步一步在枷锁中寻找自己，超越自己，所以他能越炼越淬，实则更是一把好剑。这是卓王孙不能和他相比的。步非烟在《华音》中甚至不用花多大力气去塑造卓王孙，他是人人皆知的天人。但杨逸之，她是花了大力气去塑造的，去一刀一刀磨刻出来的。步非烟在淬炼一把好剑，不同于卓王孙的处处完美，这就是杨逸之。不是天人，却敢为天人 。
所以，步非烟说她会选择杨逸之这样的人生。而从现实中来看，谁的人生会一帆风顺，完美如卓王孙？我们大多数人都飘荡在滚滚红尘中，历经各样的磨难，向着某一目标而去。或许我们没有杨逸之的机遇，没有杨逸之的天赋，甚至我们到最后都不能成为那样炼出来的一把好剑，但我们所经历的，是和他一样的。所以，杨逸之在我心里才会比卓王孙更亲切，更真实。所以，他才能在我彷徨难受时给予我最真的慰藉。因为他演绎的是人生，而不是神话。
卓王孙可以算“侠”吗？我想不能的。那样一个惊为天人的他，岂能以一个“侠”字概括得了。再则，卓王孙的确不是“侠”，他没有正义之言，虽然他不邪。杨逸之便能称得上“侠”了。金庸先生曾说：“侠之大者，为国为民。”这是武侠小说中最基本，也是最深刻的一种精神。为国为民，是人之根本。就像我们现在要爱国，这不是责任，不是义务，这是一个人内心最虔诚的皈依。杨逸之深处是有一处责任的，为江湖道义，为天下苍生，这与武林盟主的头衔无关。这份责任和担当，也是姬云裳要教与他的，而也正是因为有了这点，才成就了他日月风骨里不可或缺的一种精神。精神即是光芒与希望的灵魂。所以他洒下的月华，能够给予我们一份温暖，洗涤我们的灵魂。
在《曼荼罗》里，杨逸之经历了姬云裳给他的重重考验，最终悟出了他的有情风月。佛有情，故微笑；菩萨有情，故白衣。而杨逸之有情，故而造就了他的劫。第一劫是杨静，第二劫是相思。无论是萼绿华是莲花天女，他都无法一直保护她们，照顾她们。至亲至爱，亦是我们每一个人的劫。所以杨逸之有憾，有恨，有痛苦，像任何一个平凡人一样。所以有月圆月缺，照不尽离人，照不完一个又一个无眠的漫漫长夜。杨逸之，其实他很平凡，平凡得就像我们自己，只是他能够把完美发挥得到最淋漓尽致。所以他应该去爱一个人，一生只有一次，至于那个人是谁，相思也罢，他都应该为那个人用尽一生，勇敢地去爱。而这一点，卓王孙是没有杨逸之勇敢的，他不敢对相思说我爱你，他就是不敢。杨逸之无悔，因为他勇敢地爱她。而我们呢？都会勇敢地爱他吧？！
——题记
步非烟曾在她关于《华音》人物评价中这样评价杨逸之：“如果让我在卓王孙和杨逸之的人生中选择一种，我会选择后者。杨逸之，他不是一把好剑，却能够越炼越淬。”这或许是我听到的步非烟对杨逸之最高的评价。不是胜者，不是人上人，不是神，而是一把剑。她说他不是一把好剑，实则确实最好的剑。
然而，步非烟给了杨逸之一个让众多杨粉痛心疾首的结局：失去了相思，失去了万种风仪，失去了一身名誉，遭万人唾骂。甚至她给他的整个过程也是历经苦难，特别是在《风月》与《彼岸》里，让我不堪回想。后来，看到步非烟对杨逸之的评价，我似乎明白了步非烟的良苦用心。杨逸之本就不是一把绝世好剑，所以他需要磨练，需要历劫。他的磨练，是姬云裳；他的劫，是杨静和相思。只能这样，只有这样，他才能是那样一个杨逸之，才能是世俗中不同于凡人的传奇者，才能真正成就他的责任和担当，才能成为我们心中的光芒——风月之光。这，也应当是我们爱他的真正原因。
不同于高坐云端俯视众生的卓王孙，杨逸之不狠，不决绝，不会不顾一切。卓王孙可以是魔，可以是神，可以是魔与神的混合体。但杨逸之只能是人，而且是宛若仙人的人。他不会让我们仰视，他会微笑地看着你，向你伸手，给你温暖。就像二十岁的少年，有着干净柔软的头发，温和明媚的双眸，从我们的青春里，打马而过。他是一个人，所以他有软肋，有情感，所以他不是一把好剑。但是他能够超越人的身份，历万难而不屈，白衣袂袂，飘然出尘，一步一步在枷锁中寻找自己，超越自己，所以他能越炼越淬，实则更是一把好剑。这是卓王孙不能和他相比的。步非烟在《华音》中甚至不用花多大力气去塑造卓王孙，他是人人皆知的天人。但杨逸之，她是花了大力气去塑造的，去一刀一刀磨刻出来的。步非烟在淬炼一把好剑，不同于卓王孙的处处完美，这就是杨逸之。不是天人，却敢为天人 。
所以，步非烟说她会选择杨逸之这样的人生。而从现实中来看，谁的人生会一帆风顺，完美如卓王孙？我们大多数人都飘荡在滚滚红尘中，历经各样的磨难，向着某一目标而去。或许我们没有杨逸之的机遇，没有杨逸之的天赋，甚至我们到最后都不能成为那样炼出来的一把好剑，但我们所经历的，是和他一样的。所以，杨逸之在我心里才会比卓王孙更亲切，更真实。所以，他才能在我彷徨难受时给予我最真的慰藉。因为他演绎的是人生，而不是神话。
卓王孙可以算“侠”吗？我想不能的。那样一个惊为天人的他，岂能以一个“侠”字概括得了。再则，卓王孙的确不是“侠”，他没有正义之言，虽然他不邪。杨逸之便能称得上“侠”了。金庸先生曾说：“侠之大者，为国为民。”这是武侠小说中最基本，也是最深刻的一种精神。为国为民，是人之根本。就像我们现在要爱国，这不是责任，不是义务，这是一个人内心最虔诚的皈依。杨逸之深处是有一处责任的，为江湖道义，为天下苍生，这与武林盟主的头衔无关。这份责任和担当，也是姬云裳要教与他的，而也正是因为有了这点，才成就了他日月风骨里不可或缺的一种精神。精神即是光芒与希望的灵魂。所以他洒下的月华，能够给予我们一份温暖，洗涤我们的灵魂。
在《曼荼罗》里，杨逸之经历了姬云裳给他的重重考验，最终悟出了他的有情风月。佛有情，故微笑；菩萨有情，故白衣。而杨逸之有情，故而造就了他的劫。第一劫是杨静，第二劫是相思。无论是萼绿华是莲花天女，他都无法一直保护她们，照顾她们。至亲至爱，亦是我们每一个人的劫。所以杨逸之有憾，有恨，有痛苦，像任何一个平凡人一样。所以有月圆月缺，照不尽离人，照不完一个又一个无眠的漫漫长夜。杨逸之，其实他很平凡，平凡得就像我们自己，只是他能够把完美发挥得到最淋漓尽致。所以他应该去爱一个人，一生只有一次，至于那个人是谁，相思也罢，他都应该为那个人用尽一生，勇敢地去爱。而这一点，卓王孙是没有杨逸之勇敢的，他不敢对相思说我爱你，他就是不敢。杨逸之无悔，因为他勇敢地爱她。而我们呢？都会勇敢地爱他吧？！
