动物之国这个漫只连载了30话，对它做考释还太早。
但就我看到的，大多数动物本性中有善良一面，渴望快乐和同伴，但因为生活所迫不得不互相残杀。而当太郎座出现，并带来了“语言”、“农业”等让动物不必互相残杀的技术时，它们中的一部分，就开始选择一种比较和平、温柔敦厚的生活方式。
当然真实世界的动物是不会想这些的，智力所限，自然中的动物无法产生向善的动机。我觉得这里的动物，其实把它们作为人类的暗喻更合适。
所有人类都有一样的“头脑”，一样的选择人[度娘您感兴趣吗]道道[度娘您感兴趣吗]德观的能力，被社会发展阶段所迫，总会有一些人，在一些方面被迫选择野蛮，被迫选择战[度娘您感兴趣吗]争。在他们缺乏改变这一切的能力时，而是一味指责他们的野蛮是不现实的。你无法指责古罗马人蓄奴，或者清朝的中国使用酷[度娘您感兴趣吗]刑。
但是，在改变这一切的契机出现时，他们会怎么做？
太郎座以自己的智慧，让动物们不至于互相残杀，但是“不必要”互相残杀，是否就能保证动物们“不”互相残杀？动物的贪婪之欲，会不会毁掉这个好不容易建立起来的和平世界？和平真的能建立起来吗？
如果把它理解为一个“善战胜恶”的故事，《动物之国》是比较空乏无味的，但如果把它理解成一个“有同情心的智慧生物，在‘不必要’残忍时，选择人道的价值观”，换句话说，就是“有善根者向善”的故事，它就变得相当有趣。
前天晚上丢了手机焦虑得失眠，胡思乱想，想了这么多，昨天手机找到了，就把自己的乱想码出来……乱弹以博诸君一笑耳。

精啦？
谢谢吧主~~

如果作者是把动物比作人类的话，那作者没必要一次次强调动物世界的自然规律了....
作者通过太郎想描写出一个和谐的动物世界，当然这也只是太郎的一厢情愿，所以作者发明了圣果。动物是很单纯的，解决了吃饭问题其他都好说了.....

我觉得动物之国的动物和现实里的动物有着本质的不同，那就是它们有人类的感情

强调自然，可能是因为人类也受着竞争规律所迫啊。
现在及历史上无数的大国吃小国，强民族吃弱民族，王子夺嗣，商业垄断，这种被迫残忍，被迫弱肉强食的模式，无数次出现过。而有一些东西，可以减少这种弱肉强食和残暴。比如过去两族争放牧的土地，可以由更先进的农业生产技术来解决，现代两个国家争石油，可以用新的能源生产方式来解决。
这就是真实世界的永恒之实。然而这些技术能否带来和平？一定程度上是的，但是贪欲和残忍，会促使人继续找到彼此残杀的理由。
另外不知道是否是我的错觉。这个世界的动物似乎被设定得善良得过分了？不是说善良不好，而是说这种模式显得太过乌托邦，不真实，而且“救赎”主题第一次很治愈，重复太多次，就容易失去感人的力量成为老梗。

是的。
真实世界的动物是没有同情心的。

确实在大多数对弱肉强食比较默认的日漫里，有一个这样拥有明显的普世情怀的漫画，是很难得的。
一开始被“没有人只有动物”的设定吸引进来，立刻就发现被诓了，只好接受了“其实动物都是拟人”看下去（还要忍受写实动物形象和变形动物形象交织的视觉虐待），一开始觉得相当幼稚，不过越看越觉得情节有亮点，和我个人对巨人的感受正相反（另外尽管对作者【角色一发威就是正脸全身照加放射黑线】的分镜有些那啥，不过由于太郎座的能力不是打架而就是语言与交流，所以他开嘴炮我倒不觉得怎么违和。当然对狮子开的那次，已经仅次于嘴遁宗师了）

目前这个漫画面对很大的而且是少有人尝试的命题，所以要补圆的设定还有很多（其实动物间想靠交流结束纷争的设定，郑渊洁熟熟更早……《保卫叛逆者》里有一只真实身份是外星人的羊，由于可以和所有动物沟通便致力于结束你吃我我吃你的世界，教会所有的动物通用的语言，于是“自然界弱肉强食的历史便缓缓落下帷幕”不过郑熟熟也更单蠢……永恒果实都没出现，到底是真痴还是假呆呢）

【写实动物形象和变形动物形象交织的视觉虐待】
正题：
其实我有点觉得这个作品太过圣母（太倾向于“鸽派”、“友善”、“利他”，），太郎座好言一劝，不论狮子还是大象都伏了，这样不仅逻辑上会觉得主角开口遁，审美上也会显得感情不真实，失去动人心魄的力量。
鬣狗王的善良比较可以理解，因为她从小就渴望不要过猎食的生活，并为了自己既能生存，又不用背负猎杀的罪【度受】恶感而尽力作出妥协（如果不吃，那就不杀？），所以她羡慕小马不用杀生（顺便一说作者您真的不用把幼兽和成兽画得体型差距这么大的……）是合理的。但是狮子一开始就过着猎杀的生活，而且满足于这种生活，所以狮子被说服就给人以口遁的感觉。
不平则鸣，如果作者加进去一点腐奸或者老虚的老辣尖刻，会更有力度一些…但千万别把腐奸【真·秘技·拖稿遁】的技能学来了…
普世情怀，（在有条件的时候）是选择放弃残【度受】忍，还是继续残【度受】忍，这是一个很大的主题，做得好也会非常有意思。



说实话非常奇怪，这个作品，单看动物或者人类的性格，都不是特别吸引人。太郎座仁爱善良固然可敬，但有时角色太过善良，会给人不真实和不满意的感觉（即所谓“圣母”）。两个女孩和鸠的性格也是比较单一，而基拉想干什么，我们还没有清楚。这样单一的人物性格，容易趋向平面化。
而动物的角色几乎都是“本性纯良”，重复多了就单调了，矛盾冲突导致的张力美也有所下降。纯良的貉子妈妈当初让我感动，因为我认为她是冷酷的动物世界里唯一保有同情心的，但后来发现“基本所有动物都是善良的”之后，她给我的感动，反而不如“在猎杀中持守自己”的鬣狗女王了……


但是动物和人碰撞到一起，这个作品就放出了新的火花。动物的性格是清一色的，单调的，而人各有特色，太郎座主【度娘】和，鸠主【度娘】战（名字是鸽，本人却是个鹰派= =），狮子女孩只想享乐（最近好象有点变化，得等作者手好了才知道= =），带来永恒果实的女孩（忘记名字了= =）只想守护好自己的一小片净土，这样人和动物的不同，就非常鲜明地凸显出来了。
表现人和动物不同的作品，大多是“动物比人纯真善良”的沈石溪和杨志军式的老套（而且是谎言），没有这么成功多样化地表现出，人因为大脑发达，而可以做出主【度娘】和、主【度娘】战、享乐主义、独善其身等种种选择。
如果说《小恐龙阿贡》是描绘出了动物的“外型”（这个作品在形式上很成功，而思想内容上太过疲软，还是阿贡在亚马逊河之类的纯抒情比较成功），《美食的腐虏》是成功表现出了人观察欣赏动物时的“态度”（包括猎杀动物，其实猎杀可以与欣赏不矛盾），《动物之国》就是提供了一个让我们反思，动物与人究竟“在哪里不同”的契机。
顺便一提，人类真的是唯一拥有复杂语言本能的动物，我想这是作者故意的。



我觉得这是一部儿童漫画

国学家顾随先生说过“我不太喜欢自然，喜欢人事”，虽然我一直主张描写动物的小说和借物喻人的寓言，但对这句话蛮赞同的，如果艺术作品不表现人的思想和感情，很难产生感染力。所以这个借物喻人基本是必然的，纯粹的客观表现自然，是科学的范畴。
其实宠物小精灵才让我菊花一紧啊……无论如何那些野生动物都是有类似人类的智商的，暴走漫画以前有一张，猜想宠物小精灵世界的人吃什么，结论是吃宠物小精灵……
捕鲸是日本的文化一部分，放弃捕鲸对他们造成的损失，比那些根本不食用鲸鱼的民族要大，当然这不是说放弃捕鲸是不应该的，大型鲸大多是受威胁严重的物种，而且食物金字塔顶端的动物，体内容易富集有毒的重金属。

其实吧……很难说不捕杀就是最好的保护办法，而且很多时候根本不是。
丹麦捕杀卡德龙海豚，到底什么情况？
ht【度娘】tp://www.guo【度娘】kr.co【度娘】m/article/68197/
杀死一头领航鲸：道德与利益交织下的动物保护
ht【度娘】tp://www.guo【度娘】kr.co【度娘】m/article/68500/
持枪的环保主义者：运动狩猎与野生动物保护究竟关系如何？
ht【度娘】tp://www.guo【度娘】kr.co【度娘】m/post/57976/



美食的腐虏并不是宣传环保的漫画，它是描写人与自然关系的漫画，并没有把它的主题限制在人与自然的关系，而且我们也没权力要求所有东西都“有用”。
我现在倾向于认为艺术是美之术，“为艺术而艺术”，是服务于人的感情和娱乐的。艺术需要核心思想，是为了产生更深的感动人心的力量，而不是经世致用或者讽喻教化。当然，伟大的艺术作品是拥有教化作用的，但是我认为，那主要该归功于副产品。
仔细想来，许多艺术作品的思想主题都是一再重复，而且就算你知道了它的思想是什么，也不一定有用，比如“爱情”、“人生的短暂和命运的无常”。你知道罗密欧与猪立叶相爱有什么意义呢？能让你不挂科吗？能给你买煎饼果子时多一鸡蛋吗？但是无疑，它道出了人类思想中一些经典的，共有的东西。
扯远了回到美食的腐虏= =实际上我觉得它是JUMP民工漫里比较倾向于感性，也最具诗意的一部（死神？98有优雅的表达方式，内核还是传统热血漫），它不停强调生活的美与快乐，对万物充满感情，看待世界时怀着一种欣赏的态度。
如果要我说美食的腐虏最突出的主题是什么，我可能会引用别人的话：
┌——————我家的分割线才没有那么可爱——————┐
凡是伟大的诗人，他们都是有伟大爱心的。“民吾同胞，物吾与也”。杜甫不只写了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的关心人民的诗歌，他写的咏物的诗，一条鱼，一只鸟，一匹马，一头鹰，都把他的感情投注上去。
辛弃疾，英雄豪杰的爱国词人，他也写过：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”（鹧鸪天·博山寺作），每一棵松树，每一竿竹子，我觉得它们就是我的朋友。山间的一只歌唱的鸟，一朵开放的花，那都是我的弟兄一样亲近的朋友。
就因为他们有这种多情关怀的心，不但“民吾同胞”，且“物吾与也”，万物都是我的朋友，正因如此，才使他们成为伟大的诗人，成为英雄豪杰，才有那样的理想和志意。
——叶嘉莹《唐宋词十七讲》
└——————我家的分割线才没有那么可爱——————┘

就是这样。