我们第四个警告就是，【绝不要曲解圣经，给它赋予新奇和所谓属灵的含义，免得你们在神为保守和终止默示所加的那严肃咒诅上有份。】梅登黑德的库克先生觉得自己有责任和威廉·汉廷顿分道扬镳，因为他把第七条诫命说成是主对他的儿子说，“不可贪恋魔鬼的妻子，即非选民。”人只能说，太糟糕了！我们要厌恶如此的亵渎。你们会出于本能远离这样的事。
还有，绝不可让你们的听众忘记，你们作灵意解释的圣经叙述是历史事实，而不仅仅是神话或比喻而已。经文首先的含义绝不可被你们想象的洪流淹没；它一定要得到清楚的宣讲，被容许占据首位；你们对它的灵意解释，绝不可把它原本的含义扔掉，甚至不能把它推到后面。圣经不是一本机巧寓言，或者富有教育意义的诗一般传统的汇编；它教导的是按字面表达的历史事实，启示的是深邃的现实：让你们对这个事实的坚信向那些接受你们服事的人表明出来。如果讲坛看上去是认同那种怀疑论的假说，就是圣经只不过是一本编制得很好的神话记录而已，其中一点点的真理被溶解在诗意和想象细节的海洋里，那么教会就有祸了。

他真是一个懒惰的家伙！”这个好人让我们大家都觉得，这样的懒惰是何等荒谬，然后他说：“但是你们很有可能就像这个人一样，应当受到责备，因为你们正在做同样的事情。听说有一位很受人欢迎的牧师从伦敦下来，你们就给车套上马，骑着马车走十里二十里路去听他讲道；你们听了这讲道，却忘记了从中得益处。你们抓住兔子，却不烤；你们去打猎，寻求真理，然后你们不接受它。”然后他接着表明，就像肉需要煮，才能预备好被身体吸收一样（尽管我想他并没有使用“吸收”这个字眼），同样真理需要经历一个过程，然后才会被大脑吸收，好让我们可以以它为食物，吃了成长。
他说他要演示给我们看如何煮一篇讲道，他也最有启发性地这样做了。他就像烹调书一样开始——“首先捉住你的兔子。同样，首先抓住一篇福音讲道。”然后他宣告，有很多讲道是不值得去捉的，好的讲道很稀少，少得令人难过，要听到一篇纯正、老式、加尔文主义的讲论，无论花什么代价都值得。在捉住布道之后，因着传道人的软弱，有很多内容可能没有益处，就一定要扔掉。在这一点上他详细阐述，对我们听到的事情要作分辨判断，不要相信任何人说的每一句话。然后接着是怎样烤一篇布道的指引；用记性的烤肉铁签，从讲道的这一头穿到另外一头，在默想的烧烤架上翻转，在一颗真正温暖和迫切之心的火焰之上，这样，这布道就要被烤好，准备释放真正的属灵养分。我只是给你们大纲好了，尽管这看起来有一点好笑，但是听众却不这样认为。它充满寓意，从头到尾吸引着会众的注意。一天早上我这样问候他：“我亲爱的先生，你好吗？我很高兴你这一大把年纪，还如此健康。”“是啊，即使是一个老人，我身体也是很好的，几乎不觉得自己有什么衰老的地方。”“我希望你的健康在未来的日子里可以保持，也可以像摩西一样，下到坟墓里去的时候眼睛还不昏暗，体力还不减退。”这位老先生说：“这都很好，但是首先，摩西从来没有下到坟墓里去，他是上到坟墓里去的；接着，你一直在讲的是什么意思？摩西的眼睛为什么不昏暗?”我很谦卑地说：“先生，我想是他日常的生活方式和安静的灵，帮助他保守他的能力，使他成为一个满有活力的老人。”“很有可能，”他说，“但这不是我要讲的：整件事情有什么含义？有什么属灵教训？岂不就是这一点吗：摩西是律法，主在他工作成就的山上给了律法何等荣耀的终结；神口中一个吻，是何等甜美地就让律法一切的可怕都睡去了！我要提醒你，律法不再定我们为有罪的原因，并不是因为它的眼睛变得昏暗，使它看不到我们的罪，也不是因为它咒诅和惩罚的威力衰退；而是基督已经把它带到山上，荣耀地把它终结了。”这就是他平常的言谈，也是他的事奉。愿他安息。
他早年的时候是放羊的，后来牧养人群，并且正如他常对我说的：他“发现在两者之中，人更像羊一般愚蠢。”在他带领之下，找到通往天堂之路的归信之人是如此众多，以致当我们想起他们的时候，我们就像那些看见那位因着彼得和约翰的话就跳跃行走的跛子的人，这些人准备要批评一番，但是“看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。”
我要用这句话作为结束，我重申这意见，就是在慎重和判断的引导下，我们可以偶然使用灵意解经，给我们的会众带来美好的果效；肯定的是，我们将会激发他们的兴趣，让他们保持清醒。
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他真是一个懒惰的家伙！”这个好人让我们大家都觉得，这样的懒惰是何等荒谬，然后他说：“但是你们很有可能就像这个人一样，应当受到责备，因为你们正在做同样的事情。听说有一位很受人欢迎的牧师从伦敦下来，你们就给车套上马，骑着马车走十里二十里路去听他讲道；你们听了这讲道，却忘记了从中得益处。你们抓住兔子，却不烤；你们去打猎，寻求真理，然后你们不接受它。”然后他接着表明，就像肉需要煮，才能预备好被身体吸收一样（尽管我想他并没有使用“吸收”这个字眼），同样真理需要经历一个过程，然后才会被大脑吸收，好让我们可以以它为食物，吃了成长。他说他要演示给我们看如何煮一篇讲道，他也最有启发性地这样做了。他就像烹调书一样开始——“首先捉住你的兔子。同样，首先抓住一篇福音讲道。”然后他宣告，有很多讲道是不值得去捉的，好的讲道很稀少，少得令人难过，要听到一篇纯正、老式、加尔文主义的讲论，无论花什么代价都值得。在捉住布道之后，因着传道人的软弱，有很多内容可能没有益处，就一定要扔掉。在这一点上他详细阐述，对我们听到的事情要作分辨判断，不要相信任何人说的每一句话。然后接着是怎样烤一篇布道的指引；用记性的烤肉铁签，从讲道的这一头穿到另外一头，在默想的烧烤架上翻转，在一颗真正温暖和迫切之心的火焰之上，这样，这布道就要被烤好，准备释放真正的属灵养分。我只是给你们大纲好了，尽管这看起来有一点好笑，但是听众却不这样认为。它充满寓意，从头到尾吸引着会众的注意。一天早上我这样问候他：“我亲爱的先生，你好吗？我很高兴你这一大把年纪，还如此健康。”“是啊，即使是一个老人，我身体也是很好的，几乎不觉得自己有什么衰老的地方。”“我希望你的健康在未来的日子里可以保持，也可以像摩西一样，下到坟墓里去的时候眼睛还不昏暗，体力还不减退。”这位老先生说：“这都很好，但是首先，摩西从来没有下到坟墓里去，他是上到坟墓里去的；接着，你一直在讲的是什么意思？摩西的眼睛为什么不昏暗?”我很谦卑地说：“先生，我想是他日常的生活方式和安静的灵，帮助他保守他的能力，使他成为一个满有活力的老人。”“很有可能，”他说，“但这不是我要讲的：整件事情有什么含义？有什么属灵教训？岂不就是这一点吗：摩西是律法，主在他工作成就的山上给了律法何等荣耀的终结；神口中一个吻，是何等甜美地就让律法一切的可怕都睡去了！我要提醒你，律法不再定我们为有罪的原因，并不是因为它的眼睛变得昏暗，使它看不到我们的罪，也不是因为它咒诅和惩罚的威力衰退；而是基督已经把它带到山上，荣耀地把它终结了。”这就是他平常的言谈，也是他的事奉。愿他安息。他早年的时候是放羊的，后来牧养人群，并且正如他常对我说的：他“发现在两者之中，人更像羊一般愚蠢。”在他带领之下，找到通往天堂之路的归信之人是如此众多，以致当我们想起他们的时候，我们就像那些看见那位因着彼得和约翰的话就跳跃行走的跛子的人，这些人准备要批评一番，但是“看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。”
我要用这句话作为结束，我重申这意见，就是在慎重和判断的引导下，我们可以偶然使用灵意解经，给我们的会众带来美好的果效；肯定的是，我们将会激发他们的兴趣，让他们保持清醒。


还有一段 接在十楼之前

发不上贴呀谢谢百度阿姨