回复：黄木厂村我的家

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青龙县原来的当丈子乡

真气人打了半天的字白打了

梁姓的由来
梁姓，是以国名为姓，源于赢姓。传说伯益后代中有个叫非子的人，因养马有功被周孝王封于秦地，后逐渐强大建立了秦国。到了周宣王时，非子的曾孙秦仲因为在征伐西戎是不幸阵亡，他的五个儿子为报父仇奋勇杀敌，恢复了大片的土地，因功被封侯，次子康被封于夏阳梁山（今陕西韩城南），人称梁康伯。到春秋末期，秦穆公派兵灭梁，收回了梁的地盘。后来失国后的梁伯子孙就以国为姓，奉梁伯康为始祖。

张姓，现为全国第三大姓。最早出自于人文始祖轩辕黄帝的姬姓。是炎黄子孙的重要组成部分。张姓源自于黄帝之子少昊青阳氏之孙的挥公。因发明弓箭司弓矢之长（正），而赐姓挥公姓张于青阳（今河北清河）。张姓分布极广，如上海张姓排在第一位，且名人众多，如纵横家张仪、军事家张良、猛将张飞、科圣张衡、医圣张仲景、外交家张骞、书法家张旭、诗人名相张九龄、画家张择端、民族英雄张自忠、实业家张謇、**家张闻天等。寻根祭祖可到河北清河、河南濮阳、山西洪洞。详查者可阅《张姓家谱》、《中华姓氏大全》等史料。挥公墓在河南濮阳。

二、是出自姬姓 据《路史》等所载，东周时，平王有儿子唐被封在南梁，治汝(今河南汝州市西南)，后被楚所并，其子孙以国为氏姓梁。安定梁氏出此。是为河南梁氏。 《潜夫论·志氏姓第三十五》云：“昔者，圣王观象于乾坤，考度于神明，探名历之去就，省群后之德业，而赐姓命氏。”这说明，姓氏是君王依据自然天象，而对王公子弟赋予的特殊称号，以此来表彰他们的功德。《国语·晋语》记载：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四，为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、简、僖、姑、儇、依是也。”姬姓原本是黄帝的姓氏，只有黄帝的嫡传之子有资格继承这个姓氏。所以，黄帝正妻嫘祖所生的两个儿子玄嚣、昌意，就成为姬姓的合法继承人。玄嚣，又名青阳，居于江水一带。昌意居若水，娶蜀山氏之女昌仆，生高阳氏。高阳氏就是颛顼，他生于若水，居于帝近(今河南濮阳东南)，担任过北正之官，主要管理民事。高阳氏之后在商朝末年建立西周，实行分封制，将姬姓子孙分封到神州各地。周平王的儿子姬唐封于南梁(今甘肃陇西一带)，其后代就以梁为姓。所以，邵思《姓解》、《广韵·路国记》都认为：梁姓直接由姬姓演变而来，是黄帝的正宗传人河东之梁氏——土生土长的又一支梁姓。

三是以邑命氏 据《通志·氏族略》所载，春秋时晋有梁益耳、梁弘、梁由靡，因晋有解梁城，高梁、曲梁等地，故以邑为姓。是为山西梁氏。 河东梁氏也是由地名得姓。“晋有解梁城，高梁、曲梁之地，此则以邑命氏者也。”(郑樵《通志》)故夏阳梁氏产生之前的梁姓人物，有一部分是河东梁姓。西周的梁鸯，春秋之时的梁弘、梁由靡、梁五、梁婴父等等，皆为河东梁氏，这一点从多种典籍上的记载可以证明。 梁鸯是周宣王牧正的役人，能够驯服各种禽兽，因而被周宣王招至园庭之内，饲养虎狼之类动物，无不驯顺。周宣王向梁鸯请教驯兽的技巧，梁鸯说：“我不违背动物的要求使动物发怒，也不迎合动物的需求使它们欢乐，我的内心没有顺逆，则就被禽兽视为同类，所以能彼此沟通。”言外之意是向周宣王传达治国的方略。梁鸯在世时，夏阳梁姓还没有形成，这个生活在秦晋交界地带上的梁氏人物，泰半可能是晋人，也有一部分来自黄河对面的夏阳。 这些来自晋国的梁姓人物，不是出谋划策的士大夫，就是率兵打仗的赳赳武夫，文武双全，在春秋战国之际，颇有威名。晋国有两位梁弘，一个是曲沃武公的战车军官，曾在汾水之滨大败晋哀侯，并俘获晋哀侯与栾共叔，此事发生在桓公三年(公元前709年)春。另一个梁弘是襄公的大夫。据《左传》记载：僖公三十三年(公元前627年)，秦国的军队讨伐郑国，没有成功，于是便顺手牵羊，灭掉了滑而班师回朝。此举激怒晋国的军队，他们兴师动众，讨伐秦军，在觳(今河南三门峡市西)大败秦军，俘获了秦国丞相百里奚的儿子百里孟明，给秦军以沉重的打击。 梁由靡是春秋时期晋国的大夫，献公在位时，跟随里克讨伐狄人，驾御战车，败狄于采桑(今山西宁县境)。梁由靡认为狄人没有廉耻，放纵他们必然遗患无穷，不如乘胜追击，彻底打败他们。里克却认为不可，遂止。后来狄人果然又来侵晋。 由于河东梁姓人氏能征善战，人相出将，闻名遐迩，后来被朝廷迁往甘肃和宁夏一带，形成最著名的安定乌氏梁姓。

在河南省汝阳县的陶台堡，那里生活着一支与众不同的梁姓氏族，他们是由蒙古族皇亲国戚的后裔演变成的大家族。这个家族的先祖为也先帖木儿，他是元世祖忽必烈的第五个儿子，他的儿子和克齐在至元十七年(1280年)世袭父亲的封号，出任云南王，后来又改封营王，他的女儿嫁给了蒙古沈王。 汝阳梁姓的第一世始祖为梁彪，第二世为梁志、梁忠，第三世为梁暹，第四世为梁玉，第五世为梁成。梁成曾经在浙江做过钱塘县尉，明朝授予他钱塘尉管军百户。他有三个儿子，大儿子梁铭，二儿子梁镛，三儿子梁鉴。

家乡以前的这个时间应该是出白薯，打粉面子。唯有在家是才能吃到纯正的白薯粉，那是自己劳动的收获。假货横行的年代什么是纯、什么是真呢————————

家乡人的生存模式：
俗话说“靠山吃山，靠水吃水，在平原肯土地”，我们曾是大山的子孙，当然在山上做文章了。大山养育了我们的一代又一代，过惯了大山里的生活，一草一木、一山一树是那样的熟悉、亲切。
粮食来源于沃土，原始树木造就了肥沃的黑土地，由最初的祖辈选择较平坦的地势，开垦出了成片的梯田，农业学大寨更是挥汗如雨，利用农闲奋战一冬又一冬，使沃土变良田，解决了最初的温饱。在人民公社化的年代，不论任何人私自开垦的土地全部变私为公有集体化，成为大集体，为生产大队，再分为生产小队。老一代的村干部叫大队干部，村民叫社员。现在上年纪的老村干部在广播时，还改不了口（社员注意了——————）。那个年代出生的人，生活的主要目标是搞好生产，多打粮食，粮食丰收了就是快乐年。人们的追求目标吃饱了就是富裕家庭了，富裕村庄了。养猪为过年，养鸡为换钱。（待续）

大集体的生活有人回味，但很多人厌恶。单一的生存模式，捆得人喘不过气来，劳动一天的日值几分、几角，最好的时候到一元那是相当不错的了。还不允许个人养殖，除了猪鸡外什么也不许去养，否则那就是搞资本主义了，大队干部就会找到你割掉资本主义尾巴，去山上挖药材，打山杏，割条子，采蘑菇现在最正常不过了，那个年代可不得了了，等着挨批判吧

昨天翻拍的老照片