ZT:
-------- 在百度知道看见个帖子，说钱文忠教授说释迦牟尼是吃肉的。
比较震撼啊！帖子原问：
看了钱文忠在百家讲坛上讲玄奘西游记上说具史料记载释迦摩尼是吃肉的这是真的吗？
大家回答：
只是戒酒，可以吃肉，但不可亲眼看到杀生。
传到中国后就戒肉了。乞食，讨来什么吃什么，吃素是传入中国后梁武帝规定的。
----------胡说八道钱文忠！
------------钱文忠只是个懂梵文的学者。
戒律什么的，那是三藏里的内容，他和他的老师季羡林，
都不是该领域的涉入者，既然没有涉及这个领域，
那么站在这个圈子里说的话，是可以被忽视的。
-------------------世尊预言过这样的末法乱相了
----------为什么不能食肉？
下面都是《楞伽经》的经文和解释：

大慧。我涅盘后于未来世法欲灭时。于我法中有出家者。
剃除须发自称我是沙门释子。披我袈裟痴如小儿。
自称律师堕在二边。种种虚妄觉观乱心贪着肉味。
随自心见说毗尼中言得食肉。亦谤我言诸佛如来听人食肉。
亦说因制而听食肉。亦谤我言如来世尊亦自食肉。
-----------大慧啊，我涅磐后，未来的末法中，
在我法中出家的人，也剔除须发，
自称是佛弟子，披着我的袈裟，却愚痴如同儿童，自称为戒律师，
却因种种妄想执著贪欲而爱乐肉食。
随自己的妄心所现，说戒律中允许吃肉，
还诽谤说如来允许人吃肉，
甚至说定下了某种制度允许人吃肉。
更有甚者，诽谤如来世尊自己也吃肉。
大慧。我于象腋．央掘魔．涅盘．大云等一切修多罗中不听食肉。
亦不说肉入于食味。
大慧。我若听诸声闻弟子肉为食者。
我终不得口常赞叹修大慈悲行如实行者。
亦不赞叹尸陀林中头陀行者。
亦不赞叹修行大乘住大乘者。
亦不赞叹不食肉者。
我不自食不听他食。
是故我劝修菩萨行叹不食肉。
------大慧啊，我在诸多经典中都曾说明不许吃肉，
更没有说肉能够吃，大慧，
如果我允许声闻弟子吃肉，
那么我根本不会赞叹修慈悲心的行者，
也不会赞叹头陀行者，
更不会赞叹修大乘，住大乘境界的行者。
更不会赞叹那些不食肉的人。
我自己不食肉，也不允许他人食肉。
所以我劝修菩萨行者，赞叹不食肉的善行。

劝观众生应如一子。云何唱言我听食肉。
我为弟子修三乘行者速得果故。
遮一切肉悉不听食。云何说言我毗尼中听人食肉。
----------我们看众生应当如同自己的孩子一样。
怎么能够提倡肉食，我为了让大家修行三乘圣果，
速得成就，制一切肉均不允许食用。
怎么能说佛教戒律允许食肉呢？
又复说言如来余修多罗中说三种肉听人食者。
当知是人不解毗尼次第断故唱言得食。
何以故。
大慧。肉有二种。一者他杀。二者自死。
以世人言有肉得食有不得者。
象马龙蛇人鬼猕猴猪狗及牛。
言不得食余者得食。
屠儿不问得食不得。
一切尽杀处处炫卖。
众生无过横被杀害。
是故我制他杀自死悉不得食。
-----------又有人说，如来经典中允许人吃三种肉。
这时有人不了解戒律，为了次第断除说可以吃。
为什么呢？
大慧，肉有两种一种是他杀，
一种是自己死亡。
如果以世俗人的言论，肉有可以吃，不可以吃的。
象马龙蛇人鬼猕猴猪狗牛不能吃，其他的可以吃。
那么那些屠夫才不管你什么可以不可以吃，
一切都拿来杀，然后巧立名目，出售赚钱。
众生没有过错，横被杀害。
所以我制定戒律，自死他死都不可以食用。
见闻疑者所谓他杀。
不见闻疑者所谓自死。
是故大慧。我毗尼中唱如是言。
凡所有肉于一切沙门释子皆不净食。
污清净命障圣道分无有方便而可得食。
------------见到或者怀疑为自己所杀称谓他杀，
而没有见闻或者怀疑为自己杀者为自死。
大慧，我所制定的戒律中讲：
反所有的肉对于一切沙门释子来说都是不净食，
污秽净业，障碍圣道。
根本没有什么借口允许吃肉。

------------ 反正我个人看法：钱文忠教授毕业于北大巴利文梵文专业，
对于原始佛经也陀罗尼的“语文”方面的造诣是很高的，
但是对于佛法法义，修证方面，可谓是一片空白，
这就是佛学和佛法的区别。
---------------这等学者，妄自尊大，比比皆是！
临终之时，业力现前，在劫难逃！
----------------不要于他生嗔恨心，应该慈悲悯之，
使其树立正见。
否则就跟诅咒人家没区别了。
世尊曾教我们不舍一切众生，方能成就菩提。


-------------如果容忍邪见流布，不见得你有多慈悲，恰恰相反！
--------------都“慈悲悯之，使其树立正见”了，没看见么？
这样还算容忍邪见流布？那怎么不算？
让他下地狱，再踩上几脚，然后说让你邪知邪见？
--------------吕澄 （1896--1989）现代中国佛教学者。
江苏丹阳人。原名吕渭，字秋逸、秋一、鹫子。
早年涉猎的学术层面颇广，曾先后就读于常州高等实业学校农科、
南京民国大学经济系等校。此外，亦曾留学日本，专攻美术。
这位吕澄，号称佛教学者，却费尽心思，写了“楞严百伪”，你觉得呢？
--------------再举个例子，唐宋八大家之首，韩愈，诽谤佛法，
女儿中夭，晚年幸遇大颠禅师，否则忏悔无门！


------------------------不觉得你跑题了么，
不觉得你又概念偷换了么？
咱们的话题是遇到这样的人是否应该“慈悲悯之，使其树立正见”，
而你又把话题转变成“我认为吕澄韩愈这样的人没什么”。
我说你们这帮人就不能来点新鲜的吗，
每次都概念偷换转换主题，
你举几个例子说明什么？
跟我问你的问题有关系吗？
好像把我一步步的下套，
转换成我很认可吕澄韩愈似的。我聊。
我敢说，世尊遇到这样的事，
一定会以慈悲悯之，
使其树立正见的态度处之，
而不是像你那样一竿子打死骂死讽刺死，
你存有严重的报复心理，
报复那些没有正知正见的人，
这本身也是一种邪知邪见，
以正确的去报复错误的，
而问题的根本在于不要报复心理，
自始至终慈悲悯之，使其树立正见。

-----------那您觉得你可以让这等学者改变想法吗？如果可以的话，就去做吧！
-------------- 这帖子有点挑拨是非，流言止于智者
--------------你知道你的逻辑错在哪了吗？就是“做不到的事，就不去做。”
你知道佛法倡导我们怎么做吗？
就是明知道很可能做不到，但是只要去做就好了。
你认为你能100%往生极乐吗？
谁也保证不了吧，但是你就不念阿弥陀佛了？
你怎么总是有那么多的流氓逻辑呢？
我的确做不到，但是不妨碍我依然去做吧？
你承认不承认，虽然结果都是做不到，
但是以前去做过和以前因为知道做不到就干脆不做，
二者结果是绝对不一样的。
你为何所有的逻辑，都是走极端呢？
这样不行，干脆就走另一个极端。
敢问你，既然你不同意我说的方法，那您怎么做？
义正言辞的像利剑一样把错误者打到地狱？
我想起了我妈妈以前的一件事，
因为听养生节目说吃盐多了高血压，
所以做饭就一粒盐都不再放，
我问她为何做菜不放盐，
她就回答吃盐多了对人身体不好。
有没有感觉这就是你的逻辑？


呵呵，假如把你关起来饿你十天，
然后你说饿了跟人要吃的，人家告诉你，
饭吃太多了容易高血压高血脂。
敢问你是什么心情？
抱歉，拿你举例，真心希望师兄能反思一下你的极端逻辑，正确认识佛法。
--------- 他是以学者而并非佛教徒的角度来研究历史的，
对错都可允许。
但是作为一个佛教徒是应该有一个明确的态度，
相信佛法，不去盲目听信世俗学者的观点。
-----------诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！


顶一下 我素不会告诉你我素来混经验的

拙姿锥仔缀罪资抓兹