【启示】坤象征地，地的特点是顺从、宽厚。这说明宽厚为怀是做人的基础，并强调了遵循客观规律办事的重要性。

　　【原文】初六：履霜，坚冰至。
　　《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
　　《文言》曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣!由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。

　　【译文】初六：踏踩在霜上，就预示将有坚硬的冰块出现。
　　《象传》说：踏踩在霜上，就预示将有坚硬的冰块出现。说明阴气开始聚集、凝结，根据自然规律便可推知，寒冷的冬季就要到来。
　　《文言传》说：积德行善的家族，必然留下许多吉庆；作恶多端的家族，必然留下许多祸害。臣子弑杀君主，儿子弑杀父亲，并非是一朝一夕之事，作恶的由来是逐渐萌发的!是由于君父不曾早日辨清真相。《周易》说：“踩上微霜，将要迎来坚冰”，大概是比喻阴恶事物往往按照一定的趋向发展。

　　【启示】这告诉人们，当有坏苗头出现时，我们要积极采取防护措施。

　　【原文】六二：直、方、大,不习，无不利。
　　《象》曰：六二之动，直以方也。“不习，无不利”，地道光也。
　　《文言》曰：“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。

　　【译文】六二：正直、方正、宏大，不玩弄花招，没有什么不吉利的。
　　《象传》说：六二的爻象是正直且端正的。不沾染别的习气，不会有什么不利;因为地顺从天道，值得发扬光大。
　　《文言传》说：“直”说明品德纯正，“方”说明行为得当。君子恭敬不苟，所以内心才会正直，行为得当便可促使外形方正。做到恭敬不苟、行为得当，就能使美德遍布而不会被孤立。“正直、端方、宏大，不学习也未必不获利”，说明美德充沛、一切行为都无须怀疑。

　　【启示】这强调自然的品质，反对虚伪矫饰，即要顺从事物发展的客观规律，顺从大众的利益。

　　【原文】六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。
　　《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
　　《文言》曰：阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也。

　　【译文】六三：X怀才华而不向外张扬，则可得到吉庆的占卜。如果去为君王做事，能恪尽职守，虽然没有什么成就，但也能善始善终。
　　《象传》说：“X怀才华而不表现出来”，等时机一到来，其才华便显现出来了。“如果为君王做事”，其才智会全部显露出来，其德行便得到发扬光大。
　　《文言传》说：阴柔而身居下位，纵然有美德，只是含藏不露，辅助君王的事业，不敢自己占有成功的地位。这是地顺天的道理，妻从夫的道理，臣忠君的道理。地顺天的道理表明成功不归己有而要替天效劳、奉事至终。


　　【启示】这告诉我们，不可因自己有才智，就骄傲自满，只有更加谦虚努力，才能使自己的才能得到更好的发挥，从而有一个比较好的结果。

　　【原文】**：括囊，无咎无誉。
　　《象》曰：“括囊，无咎”，慎不害也。
　　《文言》曰：天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。

　　【译文】**：像扎着的袋口，不轻易说话，不会遭遇灾难，也不会得到赞赏。
　　《象传》说：“像扎着的袋口，不轻易说话，可以免遭祸患”，说明谨慎行事，不会有坏处。
　　《文言传》说：天地变换运行，草木茂盛衍生；天地闭塞阴沉，贤人引退匿迹。《周易》说：“束紧囊口，免遭咎害，不求赞誉。”大概是比喻谨慎处世的道理吧。

　　【启示】**位于上卦，这就暗示我们，地位很高的人的每一句话都能产生非同小可的影响，这就更需谨言慎行。

　　【原文】
　　六五：黄裳，元吉。
　　《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
　　《文言》曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业：美之至也!