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大黑屋光太夫
（1751～1828）伊势人，船长。于1782（天明2）年往江户运米途中遇难，被俄国人救去。于1792（宽政2）年乘俄船归国，其向幕府所报旅途见闻，由桂川甫周编为《北槎闻略》。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版363页

菅江真澄
（1754～1829）三河人，本名白井秀雄，旅行家，民俗学者。曾游历东北各地，其旅行记《真澄游览记》有70余册，是珍贵的民俗史料。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版364页

高岛秋帆
（1798～1866）长崎人，通晓西洋军事，是日本近代制炮技术之祖。其研修兰学及军事，向荷兰人学习火药制炮技术，后建造炮台，任讲武所炮术教头及武器奉行，曾向幕府建议改革兵制。译有《高岛流炮术传书》。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版364页

江川坦庵
（1801～1855）江川太郎左卫门（幕府世袭代官的通称）第36代，致力于制造火炮及民政。其炮术学于高岛秋帆，曾建议幕府加强伊豆沿岸警备，并在伊豆韭山建造金属冶炼炉。左久间象山、桂小五郎是其门人。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版364页

淀屋辰五郎
大阪豪商，活跃于元禄年间。其穷奢极欲，挥霍无度，曾为茨木店的艺伎玉菊而大肆挥霍钱财。幕府以其骄奢过度为由，于1705（宝永2）年没收其全部财产。江户有与其同类人物纪伊国屋文左卫门、奈良屋茂左卫门，他们代表了日本近世町人的一种典型。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版364页

隐元隆琦
（1592～1673）明朝福建人，禅僧，日本黄檗宗开山之祖。其受长崎兴福寺之邀于1654（承应3）年到达日本，积极传播黄檗宗，受到幕府及武家的尊崇。于1658（万治1）年得到幕府将军德川家纲划给山城宇治之地，于1661（宽文1）年在宇治建造万福寺。此后晨钟暮鼓，在宗教文化的传播上发挥出巨大作用。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版364页

白隐
（1685～1768）全名“白隐慧鹤”，骏河人，临济宗中兴之祖。其15岁出家，早年用心参禅，后以民众教化为己任，游历各地传经布道，因其语言浅显易懂，深受民众欢迎。后成为京都妙心寺第一禅师。作为宣扬宗教的一种手段，其常以大字书写佛语名号，书法自由奔逸，可称大家。并擅水墨禅画。著有《槐安国语》。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版364页

松永尺五
（1592～1657）京都人，名遐年，字昌三，尺五是其号，松永贞德之子。藤原惺窝的高徒，朱子学派儒者。一生不仕，在京都开设私塾春秋馆、尺五堂，据说曾有门徒5000人，有名者如木下顺庵、贝原益轩。有《尺五先生全集》。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版365页

谷时中
（1598～1649）土佐人，曾出家，后还俗，随南村梅轩习儒学，并发展了梅轩的学问。其排斥佛教，重新确立了儒学的地位，是所谓“南学派”实际意义上的确立者。有门人所编《素有文集》。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版365页

林鹅峰
（1618～1680）林罗山第3子，学者。师从其父及松永贞德，精通儒学及日本史，随父亲在上野忍冈办私塾，并编辑《本朝通鉴》。曾为幕府将军德川家光讲授“五经”，为幕府制订礼制，并担任幕府诉讼和外交顾问。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版365页

木下顺庵
（1621～1698）京都人，松永尺五的门人，朱子学者。曾做过幕府将军德川纲吉的侍讲，并将门人新井白石推荐给纲吉。有《锦里文集》。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版365页

林信笃
（1644～1732）江户人，号凤冈，林罗山之孙，林鹅峰次子，朱子学者。于1660（庆长5）年继承家业，仍得幕府各代将军信任，于1691（元禄4）年接受幕府之命，将林家学堂随圣堂（孔庙）移至汤岛，次年出任幕府大学头。其反对儒者与僧侣同列的风气，建议编入士籍，得到幕府认可。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版366页

浅见纲斋
（1652～1711）近江人，儒者。山崎暗斋的门人，因反对暗斋的神道学说而脱离师门，暗斋亡故后思悔不已，遂继承暗斋学说，形成崇尚气节、尊王的观念。有《靖献遗言》。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版366页

三宅石庵
（1665～1730）京都人，儒者。浅见纲斋的弟子，曾在大阪开私塾，主讲阳明学，也讲朱子学。其弟子中井甃庵等创设怀德堂，推其为堂主，培养大批弟子。后曾往江户、赞歧等地讲学。
《日本历史文化词典》南京大学出版社2010年3月第1版366页