救命啊，有木有人啊！！！

《文选》卷三十一江淹《杂体诗三十首》之十一《杂体拟潘岳述哀诗》“尔无帝女灵”句，李善注：“《宋玉集》云：楚襄王与宋玉游于云梦之野……自云：我帝之 季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。闻王来游，愿荐枕席。王因幸之。”《文选》卷十六江淹《别赋》“惜瑶草之徒芳”句，李善注：“宋玉《高唐赋》 曰：我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”李善(约630-689)是唐代江都(今江苏扬州)人。李善引《宋玉集》说： “我帝之季女，名曰瑶姬”，这是错误的。宋玉只说“巫山之女”，未说“帝之季女”，更未说“名曰瑶姬”。李善说“精魂化为草，实曰灵芝”，明显是《山海 经·中山经》“中次七经”的“帝女死焉，其名曰女尸，化为蓞草”的改写，而且将其放在宋玉的名下

今本《高唐赋》，学术界普遍认为，是南朝·梁·昭明太子萧统在将其收入《文选》时，进行了删改。
而删改的部分就是关于神女瑶姬帝女身份的叙述，萧统自小受封建儒家思想的影响。他认为：瑶姬死前虽是处女，但死后也要守礼，她向楚王自荐枕席不符合帝女身份（萧统也是帝王之家），于是删去了瑶姬的重要身份！
所以后世关于瑶姬身份的记载你不能仅凭字面就说它是错误的！！

东晋著名文学家习凿齿根据未删改的《高唐赋》记录了赋中巫山之女的身份
晋习凿齿《襄阳耆旧记》卷第三·山川·巫山：
赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬於巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游於高唐，昼寝，梦见与神通，自称巫山之女。王因幸之。遂为置观於巫山之南，号为“朝云”。
至襄王时，复游高唐。楚襄王与宋玉游於云梦之野，将使宋玉赋高唐之事。望“朝云”之馆，上有云气，崒乎眞上，忽而改容，须臾之闲，变化无穷。王问宋玉曰：“此何气也？” 对曰：“昔者先王游於高唐，怠而昼寝。梦一妇人，暖乎若云，焕乎若星，将行未至，如漂如停。详而视之，西子之形。
王悦而问焉。曰：‘我帝之季女也，名曰瑶姬。未行而亡，封於巫山之台。精魂依草，实为（茎）[灵]芝，媚而服焉，则与梦期。所（为）[谓]巫山之女，高唐之姬。闻君游於高唐，愿荐枕席。’王因而幸之。”

北魏郦道元《水经注·江水二》：“郭景纯曰：丹山 在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。有帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山 之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女，高唐之阻。”
郦道元写书严谨！假设没有确切的证据，他就不会这样说。

根据理科生的看法，其实是襄王服用了一种春药，于是有此 erotic dream。至于是不是真的只是做梦，他吃了药，他自然不知道了。于是“帝女化为茎芝”云云就成了科学依据。 萧统应该也有此秘方,这值得费劲要去修改掉所谓帝女的身份咩