面相只能代表一个人的经历。无法代表善恶。比如有人混过黑社会，他眼神表情往往有一种凶狠的样子，不会是很搞笑或是很平整的脸。但这无法代表恶，他有可能看透人性后认识到做好人的重要性。有的人没经济世事，但是不平等待人，两面三刀，到是非常在行。

其实我们可以通过聆听潜意识来判断此人是否善恶 比如和一个人接触 从理智上认为这是个善良诚信的人 但心里总感觉给人怪怪的不舒服感 或有点隐隐的可怕 那么你就要小心了 也许潜意识比你的心智更看得清此人的本质

所以往往造成一种假象。你看人面相就看出一个人。那是因为他的经历，他的知识文化背景习俗，可能很适合你罢了。你们平等经历会造成一种“平等”的假象。这不是真正的平等精神。所以，即便经历相同，对方仍然可能算计你。

总之，不长时间相处，无法了解人性的。

很简单，看脸上有没有疤就知道了！脸上有疤的是坏人，没疤的就是好人。

也许有个更简单点的办法，就是直接问。坦诚。对于习惯了冷漠的人，这有点困难。但他只要不是坏人，往往会老实交代的。如果玩弄技巧，或者否认人性善恶二元观，这种人就不必要接触，多半不是好人。
当然前提是你没有可以被他利用的价值让他去撒谎。

正邪看眼神,邪的人目无定睛眼神流转。

（节选）
）「一身精神，具乎两目，一身骨相，具乎面部；他家兼论形骸，
文人先观神骨，开门见山，此为第一。」这里告诉你，双眼的神和面部
的骨骼是论相的第一要点。他家指得是一般的江相派，靠著一点骗人的
把戏唬人的，从古至今，我们曾家对於正道就非常坚持，从此看出。
（6）「相家论神，有清浊之辨，清浊易辨，邪正难辨；」目光的清浊
如何看？就是看他的瞳孔到底是清澈有光、有神韵、神气，还是浑浊不
堪，无神兼无力，这个还是比较好认的，比较难认的是邪正，从一个人
的眼神中看出这个人是正派的还是心存邪念。
（7）「欲辨邪正，先观动静，静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴
敌，此为澄清到底。」先论好的、正直的眼神，静得时候，眼睛演像珠
子含在里头似的，大家去佛寺看看，佛陀的眼神都是三分眼，一般人大
约五分眼，眼睛在里头正直、清亮，则可为静若含珠，静若无人类似这
个意思。而动若水发和动若赴敌，则类似，眼神看人观物，要炯炯有神
，不是随处乱看，水发则是笔直的出去，威严中有柔和。
（8）「静若萤光，动若流水，尖巧喜淫，静若半睡，动若鹿骇，别才而
思，」静止的时候，眼睛隐隐发出泪光，很像少女漫画中的闪亮眼，眼
神动的时候，像流水一样，柔软却无正气，这种人静静的时候，好像要
睡著似的，动的时候，又很像过动而，跟他讲话，他老是不专心，故左
右而言他，眼神四处飘汤，这是差的眼神。
（9）「一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辨。」这两种人都
可以是眼神清的人拥有的，但是一个是败类，一个是隐士，两者要好好
分辨，否则会交错朋友。
（10）「凡精神抖擞时易见，断续处难见，断者出处断，续者闭处续，
道家所谓收拾入门之说。」接下来我祖先说明如何看人的相之外，还看
出他精神中隐藏的心性。他说精神好时，正直的人和败类的人的模样都
可以给人很好的感觉，但是在私底下休息的时候，就可看出来一个人的
心性，因为休息时，神会为之松弛，这时候，就可以好好观察这些人到
底是真的正值还是假的，　曾子曰：「君子慎独。」就是这个道理。
（11）「不了处看其脱略，做了处看其针线，小心者从其做不了处，看
之舒节阔目，若不经意，所谓脱略也，大胆者从其做了处看之，慎重周
密无有苟且，所谓针线也。」表面上做事小心翼翼的人和表面上看起来
粗枝大叶的人，我们不能以此断他的好坏，还要看他做事情的态度。一
个人看起来很小心，但是做起事来却是稀稀松松的，不牢固，那麼他的
谨慎是假的，一个人看起来行事大胆、率直，但是他所拟定的计画和做
出的成果却都非常周备，那麼他只是外在情态大方，非内在情性疏散。
(12)「二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。」最后我祖
曾国藩说，这两者是从内处看，如果光看外表，你很容易错估一个人。