新新哲学对唯意志哲学的解读,是不正确的。叔本华的意志,或说意欲,并非是人的意志,而也是“超越者”。人是“意志”的客体化显现,并且人的意志将物客体化,所以这些客体都是人的表象,人本身也是意志的“表象”。表象背后是意志作为本体,可以说是“意志”本体论。
可看此贴 叔本华的诡辩
http://tieba.baidu.com/p/1070078252?pn=8看到这贴又是两方做辩论,没有第三方,所以辩论到最后变味了。如果一开始有第三方 张泽甫来做评度的话,辩论就不会形成这样的结果。就像说,古代两个人辩论三八二十四还是三八二十一,辩论了一天都不服只能找到县令来评度,县令说,先把三八二十四的拖出去打一顿。那个人不服问为什么,县令说,跟一个三八二十一的都能辩论一天,看你也是白痴。所以,辩论没有第三方,一般的旁观者是弄不懂谁的话是正常的。就像此贴背后的业余爱好者夸银酱大神的,证明谁长谁正确。而这样的对哲学辩论的深度与广度的评度,是由吧主或小吧主来完成的。这样才能形成哲学的讨论氛围。而并非从吧主的非理性价值观,认为哪一贴讨论得多就是精品,证明谁长谁有货。吧主的价值观是从挑起群体的讨论以彰显吧的活力来做评度的,而像哲学讨论群,群主或者管理员有一个能对说话的人进行正常的纠正,那么讨论就不会成为骂架,这个群是正常的哲学群。
管理员代表着广度,求知的人一面是求思想深度,一面求认识广度。形而上学代表深度的广度的一条线,是追问“存在是什么”,既是自己思想深度的证明,也是对哲学家思想广度的证明。作为知识学术的群体,要做这些价值评度是必须的。如果一个群主不挖掘自己思想深度的话,与群员的广度交流就无法完成。而吧的管理员没有对哲学上的深度与广度的认识,那么这个吧就不是知识学术的群体。比如马克思主义哲学吧才是符合哲学吧的概念,因为那里人的语言符合唯物辩证的思想深度。