是信念创造了所经验到的肉身实相具有这些信念的每一个人他们都代表了某种共振波动某种属于一些基本能量模式的频率这种波动可以生起肉身实相一种特定的波动当波动显现为肉身实相经验性生理实相时由于它是以一定波长来产生作用所以它在生理实相中便具有一种倾向会**那些性质与原来波动相同的频率模式它会输入其他信念和波动模式这些信念将众集在主要信念的周围

新新哲学对唯意志哲学的解读，是不正确的。叔本华的意志，或说意欲，并非是人的意志，而也是“超越者”。人是“意志”的客体化显现，并且人的意志将物客体化，所以这些客体都是人的表象，人本身也是意志的“表象”。表象背后是意志作为本体，可以说是“意志”本体论。
可看此贴 叔本华的诡辩 http://tieba.baidu.com/p/1070078252?pn=8
看到这贴又是两方做辩论，没有第三方，所以辩论到最后变味了。如果一开始有第三方 张泽甫来做评度的话，辩论就不会形成这样的结果。就像说，古代两个人辩论三八二十四还是三八二十一，辩论了一天都不服只能找到县令来评度，县令说，先把三八二十四的拖出去打一顿。那个人不服问为什么，县令说，跟一个三八二十一的都能辩论一天，看你也是白痴。所以，辩论没有第三方，一般的旁观者是弄不懂谁的话是正常的。就像此贴背后的业余爱好者夸银酱大神的，证明谁长谁正确。而这样的对哲学辩论的深度与广度的评度，是由吧主或小吧主来完成的。这样才能形成哲学的讨论氛围。而并非从吧主的非理性价值观，认为哪一贴讨论得多就是精品，证明谁长谁有货。吧主的价值观是从挑起群体的讨论以彰显吧的活力来做评度的，而像哲学讨论群，群主或者管理员有一个能对说话的人进行正常的纠正，那么讨论就不会成为骂架，这个群是正常的哲学群。
管理员代表着广度，求知的人一面是求思想深度，一面求认识广度。形而上学代表深度的广度的一条线，是追问“存在是什么”，既是自己思想深度的证明，也是对哲学家思想广度的证明。作为知识学术的群体，要做这些价值评度是必须的。如果一个群主不挖掘自己思想深度的话，与群员的广度交流就无法完成。而吧的管理员没有对哲学上的深度与广度的认识，那么这个吧就不是知识学术的群体。比如马克思主义哲学吧才是符合哲学吧的概念，因为那里人的语言符合唯物辩证的思想深度。

你是谁？

因为没有第三方认真的评度，两方也不会承认这样的评度，因为两方思想深度认识广度不到，第三方的评度他们也认识不清。在辩论赛场上，主持人说时间到，那么就要闭嘴了。两方就要在说话的时候考虑到时间因素。而哲学辩论就要考虑古代哲学家们追问的方式和批判方式。这里吧主就很搞笑，不知道是为了挑起讨论还是真的认为现代哲学比“古代”哲学先进什么的，一说有新理论就忙着支持。

我要发帖，基本上都是“还行”。只不过这里有几个是知识学术的群众？

西哲的领域在认识上很简单，就是寻找一个“超越者”，将一切事物归到里面去。只不过哲学家们的解答各有不同，而最简单的是神学家的上帝意志。评价一个人的思想深度，就是对他是否接触了超越者，怎么表述自己的认识。而分析词性是最简单的方法，“存在”的词性就能分析出一堆哲学家思想来了。然后看他的语言逻辑，怎么从基本概念去涵盖所有逻辑，解释“超越者”在认识论的形态。这些就是哲学的思想方法，需要接触比较多的哲学理论，否则表达会很稚嫩一看就看得出来。在日常生活中，如何从现实的东西回到超越的东西，就是哲学家们思想生活态度，也就是伦理学的解释。是平常人学习哲学的目的。