【北齐书】
后高明严断，雅遵俭约，往来外舍，侍从不过十人。性宽厚，不妒忌，神武姬侍，咸加恩待。神武常将西讨出师，后夜孪生一男一女，左右以危急，请追告神武。后弗听曰：“王出统大兵，何得以我故轻离军幕。死生命也，来复何为！”神武闻之，嗟叹良久。沙苑败后，侯景屡言请精骑二万，必能取之。

【新唐书】
王仁皎，字鸣鹤，玄宗废后父也……
子守一，与后孪生，帝微时与雅旧，后诏尚清阳公主。从讨太平主有功，由尚乘奉御迁殿中少监、晋国公，累进太子少保，袭父爵，被遇良渥。后废，贬柳州别驾，至蓝田，赐死。守一沓墨无顾藉，财蓄巨万皆籍，入于官。


【明史】
正域既积忤一贯，一贯深憾之。会楚王华奎与宗人华趆等相讦，正域复与一贯异议，由此几得危祸。先是，楚恭王得废疾，隆庆五年薨，遗腹宫人胡氏孪生子华奎、华壁。或云内官郭纶以王妃兄王如言妾尤金梅子为华奎，妃族人如綍奴王玉子为华壁。

【明实录】
薛三省覆题酌定宗室子女之议……其有双生者，则勒令将军中有勺禄者为保任，傥一真而一伪，则并真者亦裁封禄；如其俱伪，则并其父母夺勺禄终身。傥保任者与通同而为所举首，亦并夺禄终身。即两子并真，亦止准一子与得封禄，而其一则列于名禄庶人，如此则必不忍以所诡者加于所生矣。


【西藏王统记】
自古习称，先王有天赤七王、上登二王，中烈六王，地德八王，下赞三王等说。自聂赤赞普起历二十七代，则有圣普贤化身之拉托托日宁协王（212）出世，始有佛法。柱藏书《遗训首卷录》（213）云：“自天竺释迦日照族之法王阿育王出世，其后王裔世代相承至孪生子嘉森（214）及马甲巴二人时，争夺王位不合。马甲王有三子，其最幼者，颇具德相，未得王位，乃遵神指示，令其改作女装，流放至于藏地云。”