天眼慧眼法眼的追寻 跋 记—正信才讲神通！
冯冯
很多人以为我的超感故事是伪造的，很多人以为我根本没有超感，又很多人说超感是不科学的、迷信的。对于这些批评，我已答覆得太多，不愿再多言，我的超感故事都有人证、物证，如果我是说谎骗人，我纵能骗一人、二人，能骗了几千个当事人吗？难道这几千人的智力都不及我？至于我没有超感，这是我要否认的。我是有相当强的超感，不但我有，人人都有，只是人们为世务俗事、名利欲望遮蔽了他们的心，以致扼杀了他们潜在本能的超感，而我的心，由于学佛、吃素、修行，清心无欲，仍是童子身，心比一般人静，所以超感释放出来较一般人多一些。
至于说超感是不科学的迷信，那就更可见批评者的无知了！现在科学先进国家，美、苏、英、法、加、德、捷、日本、瑞典…各国的大学都设有超常心理学系来研究超感，各国物理学家与医学家也在研究人类的脑波、心力电磁作用，都承认有超感能力。
又有佛教人士搬出经论来指责我不应讲神通，又说凡是讲神通就是邪信，又说「正信不讲神通」 ，这也是太矫枉过正之论！若说正信就不可讲神通，那么，照这些「正信」人士的逻辑，就连佛陀说阿弥陀经也该算是「邪信」了？佛说各经都提到超自然的大神通，也该算是「邪说」了？每一本佛经佛论内的超自然也都该算是「妖言」了？
佛陀当日告诫众弟子不可「自恃神通」 ，不可「妄用神通」 ，但佛陀并无讲过「正信不可讲神通」 。现代人讲这句话，是拾摭中国佛教受了儒家影响的大德们的牙慧，其实是误解了佛语的！当然，古德说「正信不尚神通」 ，有其苦衷，那是怕世人舍本逐末，不去学佛守戒，不行八正道，不修行，只顾追求神通。因此，才发出这句警告来，这是可以理解的，的确，学佛人应以正道为先，不可追求神通。
但是，任何事理，走上牛角尖极端就都变成障碍与走火入魔，这是违反佛理的「中道」的。佛经说明修行可以获得神通，可以自度度人，佛经也本本都说诸佛、诸菩萨以大神通济度众生，难道这些也算是「邪说」吗？那些力主「正信不尚神通」的极端人士，对此做何解释？怎样答覆？
其次，主张「正信不尚神通」的极端派，都避开佛经的超自然大神通记载而不澹，只讲哲理，而且，又不准人谈神通，如果讲，也只准讲佛菩萨的神通，不准讲凡人的神通！这种态度也是很自相矛盾的，这些人中了外教与落后的科学浅知之毒而不自知，自己推翻了佛教的不可思议超自然能力而不自知，他们还在沾沾自喜，自以正信自居，别人都是邪信呢！
佛经说人人皆可成佛，为什么论者就不许人人都会成佛，都有大神通呢？从逻辑上说：第一、人人都可成佛，第二、佛有大神通，那么：第三、成了佛的凡人亦人人有神通，对不对？那么，人人有神通，何邪之有？佛菩萨可用神通济度众生，世人若用神通去济度众生，又何邪之有？若讲神通而未行邪道，相反地，只是为了证道阐明佛理，又何邪之有？
佛者，觉悟也，凡人觉悟即为佛，是以人人皆可成佛，并无神秘，学佛人纵未能立即成佛，亦纵未能得大神通，亦有可能从戒、定、慧之中获得释放潜能的超感，若以此超感行菩萨道，自度度人，济度众生，算不算是邪魔呢？如果算是邪魔，那么，岂不是连佛陀、菩萨的大神通济度也该算是邪魔行邪道了吗？
假如有人去学电脑，学医学，念电机工程，念护理，念哲学…学得的学问技能，是应该藏诸名山做传家之宝呢？还是拿出来贡献给社会？
学佛的人，当然首要学八正道，以之宏教，接引众生，倘若学佛人在修行中获得一些小技能，比方说，在佛学院顺带学会了中文打字，那么，是否可以说打字不是佛学的正道，就不可使用呢？用打字来打出佛学的学说与真理，对世人弘扬，算不算是邪信？又倘若学佛人是个中医或西医，他以行医济世来相机向他的病人传播佛理，劝人学佛行善，那么，他算不算行邪道呢？如果误解或曲解佛经语句，或断章取义，那么，连行医也可算是邪道了，因为佛陀曾说过，「医卜星相皆是邪道！」殊不知当日佛陀所指的是盛行在印度的江湖非法无牌的庸医，与那些以骗钱为目的之江湖卖假药，胡谒的占卜星相佬，并不是指正式的仁心仁术的医生，自然也不会是指精通易经的数理大家。