“臣本布衣，躬耕于南阳”是卧龙先生在前出师表里的句子，后出师表有人提出是伪作，但前出师表应该没有伪作的嫌疑，这样看来诸葛亮躬耕于南阳是个定论，没什么好争论的，可是且不说新三国中借徐庶之口把诸葛亮的躬耕地说成襄阳，就单说历史上的南阳襄阳之争，也是不绝于耳的，这是为什么呢？到底是诸葛亮在说谎呢，还是后人在瞎争论呢？
我们暂且先把诸葛亮视为一个普通人，来从常理去推断诸葛亮是否有说谎的必要。首先，每个人都会自觉不自觉的炫耀自己的故乡的行为，但是当时的南阳和襄阳是汉朝的两个郡，都属于刘表管辖的荆襄九郡，那这样一来，无论你是躬耕于两地之中的那里，都是属于汉朝天下，都是刘表治下子民，也没有任何资料表明，当时的南阳比襄阳经济更发达，社会更和谐，你躬耕于那里都是一样，诸葛亮显然没有必要在这件事情上撒谎。另一方面，这个出师表，是诸葛亮上奏给当时的后主刘禅的表章，在这里面撒谎可是欺君之罪，诸葛亮肯定不会仅仅给自己脸上贴金，就公然撒谎的。再说，刘备三顾茅庐的时间在公元207年左右，而出师表的成文时间在227年左右，在短短20年时间里，肯定还有大量三顾茅庐的见证者活着，诸葛亮如果公然撒谎，肯定也会有人出来进行揭穿的。这样看来，诸葛亮既没有撒谎的动机，也没有撒谎的条件，而且，撒谎的风险也是巨大的，事后看来，当时并没有任何人出来说诸葛亮在躬耕之地的描写上撒了谎，这样看来，诸葛亮躬耕于南阳肯定不是撒谎了。那么既然诸葛亮躬耕于南阳无疑，为什么后来会出现南阳，襄阳的争论呢？我想主要还是因为此南阳，非彼南阳也。诸葛亮所说的南阳，是东汉时期的南阳郡，那时候，南阳作为南都帝乡，面积很大，诸葛亮躬耕之地是在南阳辖区之内，可是后来，随着历史演变，南阳的管辖范围几经变动，尤其到了明朝的时候，南阳的辖区缩小了很多，并几经变动，南阳的一部分被划归了襄阳，这样一来，也便有了两地之争。以至于顾嘉蘅（南阳知府，襄阳人）写了“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”，这副对联。当然了这幅对联明显有和稀泥的成分在里面。
以我之见，因为没有明显证据或史料证明诸葛亮的躬耕之地究竟在哪里，所以我也无法揣测，但是从现在没有人把伟大的诗仙李白记录为俄罗斯诗人来看，大家应该是认同诸葛亮躬耕于南阳这一观点的。况且，南阳卧龙岗究竟是不是诸葛亮躬耕之地虽然有争议，但是上面的武侯祠堂乃是蜀国的旧将（后被迫降魏）黄权所修，是该是确凿的，所以无论如何，南阳卧龙岗，是有历史凭吊价值的，而襄阳的某个地方，就仅仅因为自己曾经属于南阳郡管辖，就以此推测，诸葛亮躬耕于此地，实在是无稽之谈，当然这也算不上是我一家之言，南阳诸葛庐，西蜀子云亭，早有定论。
因此，南阳的卧龙岗究竟是不是卧龙当年躬耕之地，确实还缺乏明证来证明，但是卧龙躬耕于襄阳，则是不值得辩驳的，或许卧龙并非躬耕于卧龙岗，而是躬耕于邓州，新野，亦或许确实是一个现在已经属于襄阳，甚至是已经属于陕西（东汉南阳郡的一部分现划入陕西）的地方，但都需要有力的证据来支持，而不是仅凭三国演义（一本小说）里的内容，来胡乱猜测。
看到新三国最近又引起了争论，把自己的一些看法，记录下来，语句不通，难成文章，博君一笑，或哂笑，或嘲笑，任君品读。
适逢唐河吧举办征文盛会，就忝陪末席吧。
