考古发现表明，熊图腾存在的依据比狼图腾充分得多
如果要找出中国多民族文化融合过程之中较为普遍的一种崇拜动物，龙，无疑是首屈一指的。《狼图腾》一书中引用了不少史书和学术著述，来证明狼如何受到崇拜。但是那些说法都是有文字记载以来的东西，要想证明龙图腾源于狼图腾，那就必须探索史前文化的情况，诉诸非文字的实物资料。
最近在我国北方的考古学发现不断表明，龙确实来源于现实中的动物，其原型包括猪、鹿和熊。其中熊作为崇拜偶像出现在5500年前牛河梁女神庙之中，尤其引人注目。而且，与神话传说中的华夏民族共祖黄帝直接有关联的，看来也是熊。再参照北方萨满教传承中有关熊的仪式、信仰和观念，可以说熊图腾存在的依据，显然要比狼图腾充分得多，也悠久得多。
蒙古草原上的史前文化，以赤峰为代表的红山诸文化最为突出，要考察北方草原生态下史前人类的图腾究竟为何，非红山文化的玉器莫属。从现有的红山玉器造型看，可以说狼的形象是罕见的，而玉雕的熊形象则较为普遍。姜戎把内蒙古三星他拉的C字形玉龙解说为狼首龙，缺乏确实的根据。
■熊在史前信仰中是再生、复活之神
事实上，对红山文化区域的考察，以及相关的考古资料的初步分析显示：熊作为中华北方史前图腾的一条主线，已经较为清晰地呈现出来———
从整个欧亚美大陆看，熊在史前信仰之中的基本神格是再生、复活之神。进入文明历史，熊女神的各种遗留形态依然清晰可见。如古希腊阿尔忒弥斯女神节上，一位女祭司身穿黄袍，将阿尔忒弥斯女神扮演为一只熊。在中国的民间舞傩仪式上，披上熊皮而舞蹈的师公俨然以下凡的熊神自居。