无毒不丈夫，其实应该是无度不丈夫，度量的意思。
赵子龙“大丈夫只患功名不立,何患无妻?”
孔子没说过君要臣死，臣不得不死。这话是八旗鞑纸创造的
君要臣死，臣不得不死
这话在历史典籍中确实找不到对应的话句
仁者无敌
正确的解释：真正仁慈的人、爱一切的人，眼中没有对立（没有敌对的人和事）。
错误的解释：施行仁义的人，就天下无敌了
人定胜天
正确的解释：人若能彻底静心（定力），那么将会超越天地（这里的天地=Matrix系统）对自身的束缚。
错误的解释：人只要肯努力拼搏，就可以战胜大自然
汉朝的爱字里面有个心

夏商周汉唐宋明的女子很开放（不是现代的洋开放），她们不仅读书，而且还练武，研究易经天文，擅长古琴、围棋、诗、词、歌、赋、汉舞、刺绣、纺织、制汉服。毛笔问世后，书法绘画她们皆习以为常。
大汉女子，对于爱情、婚姻，都有着美好的梦想，她们都怀有宁为玉碎不为瓦全的信念。一旦对方变心，爱上别的女人或有意纳妾，她们会毅然决然提出分手，决不留恋。《有所思》中的女子，听说对方变了心，立即将精心准备的贵重礼物玳瑁簪折断之后烧成灰，并且把那灰抛洒在风中；《白头吟》（《西京杂记》说是卓文君得知丈夫司马相如准备娶茂陵女子为妾时所作）中的女子，知道丈夫有齐人一妻一妾之志，立即提出分手，“闻君有两意，故来相决绝”。一番自我鼓励之后，明确宣言：“愿得一心人，白头不相离。”最后，对男人的不重意气重金钱（“男儿重意气，何用钱刀为”）进行了谴责。至于《羽林郎》里的胡姬拒绝霍家奴冯子都的金钱诱圌惑，《陌上桑》中秦罗敷嘲笑太守的纳妾求圌欢，更是闪耀着汉朝女子品性中纯洁、坚贞的光芒。另外，大汉女子不裹脚。
大唐女子以苗条为美，女子无论胖瘦，腰都不能像木桶那样粗。大唐女子也不裹脚。
大宋大明裹脚的女子只是在部分贵圌族间流行，平民是不裹脚的，将门女子更不会裹小脚
大汉四百多年，皇宫男子或礼服或甲胄，女子穿上衣下裙。反观同时期的匈奴，衣不蔽体，不以为耻。那些说古代女子全都裹脚的砖家是不是脑子被驴踢了

四书六经
大汉，大曹魏，大冉魏，大晋，大宋：《易经》《诗经》《乐经》《礼经》《尚书》《左传》
大唐，大明：《易经》《诗经》《乐经》《礼经》《尚书》《春秋》
四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。宋人抽圌出《礼经》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。
因《乐经》失传，就成了常听说的四书五经。
华夏现存最早的民谣歌曲是诗经
中国古代的辞赋诗词都是唱出来的，优雅脱俗，刚柔并济。不是现在的民歌和八旗鞑胤子的京剧能比的。
古人唱歌吹奏很讲究气的运用，其实就是歌唱时的呼吸方法，一般是用‘腹式呼吸’，就是睡觉时所用的呼吸方法，人躺在床胤上时很自然就用此呼吸方法；呼吸方法的不当会造成身胤体的不适。
王羲之的《兰亭集序》成文于上巳节（农历三月三日，有曲水流觞等习俗，为上巳节。傣族的泼水节可能与此有关。倭国农历三月三的女儿节源与此）


中国农耕文明不是无骨气的，“男子上城，女子馈饷”的惨烈抗战是正史所载。我们的祖先是一只手握着宝剑砍下敌人的头颅，一只手拿着书籍保持着最高贵的礼仪。
洋人总是惊异倭国的武士刀最锋利，可是他们不知道，倭国的冶铁技术是宋人传过去的，蒙元严禁汉人炼铁，因而这些工艺失传；南宋的造船技术比18世纪前的任何一个国家都要发达，根据刚打捞上来的南宋船“南海一号”和相关史料，南宋船长三十米，阿拉伯人惊叹道“东方的宝船简直是一个城市”；汉民圌族是世界上最早将火圌药应用于战争中的，制作了当时最好的火器，可是后来蒙元严禁汉人制造火圌药；南宋时期，皇帝权力极其小，诏书必须有皇帝太后宰相和三位辅臣联圌名才会有效，而人民经常集圌会议论朝政，北宋末年罢蔡京杀六贼，不是太学生陈东和十几万百姓联圌名上圌书施压的结果吗？丁大全当政时，陈宗则联合杭州市民集圌会要求理宗罢圌免之。而南宋学风自圌由活泼，技术人员备受重用也是其他文明国家所远远不及的。航运促进了大型贸易，商业文明大发展，城市人口大量增加，伴随的纸币的流行，资本主义萌芽正在茁壮成长，此时洋人依然在耶教的麻圌醉下昏昏入睡。
苗刀刀身直而修长，形似禾苗，大唐称单刀或长刀，明后逐渐称作苗刀。大宋亡天下后，倭人的倭刀成弯曲的了。
弯刃刀利于匈奴骑战，因为马匹在冲锋之时骑兵主要使用劈砍，突刺的后果是匈奴会把对方穿在刀上（糖葫芦），造成严重后果——不便匈奴拔圌出进行第二轮攻击，或许冲力太大连带匈奴自己也闪了腕子。
倭寇受蒙古贼骑影响将唐大刀制成弧形也是要把其运用到骑兵上。至于中国，骑战军士善使直刃短兵器，或关刀和枪矛之类的长兵器。
明朝倭寇扰华时这种刀形也确实让已然开始衰落的明军吃了大苦头。不过后来戚大将军想出了办法——将唐大刀（其时称苗刀，以其刀身修长）带回军中，结果大破倭寇。原因很简单——浙闽沿海一带尽是湿地和沙滩，不利骑兵行进，明军多数靠步行；至于小日本大老远的乘船来侵华，也没多少骑兵。这一步战交锋，自然是直刃苗刀优于弧形的倭刀了。现在就有人将唐大刀称为“戚刀”或“继光刀”（这名字，听着就带劲）。


一个凯尔特愤青寄语中国人:黄龙的子民, 你无权污蔑我们正义的DRAGON(龙).
我醒了,满身伤口的我已经沉睡了千年之久, 自从一千多年前上次倒在日尔曼人的利斧下,我本不该醒来. 但我被阵阵龙泣而惊醒,红色大龙竟然还活着.望着绿地白云间那血色大龙(MYDRAGON), 它伏下圌身子,低下高傲的头委屈地向我说道, 他们说我邪恶, 侵略者和邪圌教徒说我邪恶说了几千年, 而今天我东方远亲黄龙的子民,有个叫吴友富的二日尔曼鬼子,竟然也说我邪恶,他知道什么西方?他懂什么西方的龙吗?
在几千年前的黄金时代, 地球到处生活着龙, 他们从东到西,从南到北是许多善良民圌族的守护神,它们腾云驾雾,喷火撒水,与子民们一同生活, 他们帮助东方华夏人的布雨看云, 协助东欧汪达尔人看守作物, 为西欧凯尔特人开山劈路.
我自于4000年前的欧洲大森林,我叫凯尔特愤青,我有着白色的肤色,红色的头发, 我的兄弟姐妹曾经遍布欧洲大陆和小岛,我们开垦土地,冶炼金属,加工铜器,建设文明. 我们有自己的守护神, 它的名字叫DRACO,如今你们管它叫DRAGON,它是我们凯尔特人的守护神, 性情刚猛, 正直无私,它坚强的利爪能劈开巨石, 雄厚的双翼能飞腾于群山, 它炽圌热的火焰能融化冰雪,它善良的心地能感动上苍. 我们生活遍步欧洲,DRACO也和我们一起走遍欧洲.
但后来罗马人来了,他们装备精良, 人多势众, 我们没有战胜他们, 不过我们用战士和龙的血换来了自治, 也换来了龙的光辉, 它被刻在罗马骑兵的盾牌上,象征着威武不屈,战无不胜. 后来罗马人懒了, 败了, 走了. 东方高原上的日尔曼人来了, 野蛮而卑鄙的撒克逊人穿白衣来了,他们屠圌杀平民,奸圌淫掠夺, 夷平村庄,破坏文明.我们努力反抗,无奈他们人多势众,凶狠野蛮, 并且高举邪恶的来自东方的十字到处施展巫术,蛊惑人心. 我们失败了, 大龙也失败了,凯尔特人被到处奴役驱赶凌辱,我们的龙也被丑化污蔑歪曲,他们说它贪婪凶残,却不说它如此善良仁慈, 他们说它阴险狡诈, 却不知它如此聪明无私.他们编造了种种谎言,将我们的龙丑化不堪,但即使如此他们还没有忘记将他们的精锐骑兵称为龙骑兵(DRAGOON),可想而知我们龙的战斗力使他们如此印象深刻而念念不忘.
但被奴役的我们没有忘记, 奴役有多重,反抗就有多重, 红色大龙生活在我们凯尔特愤青的心中, 每当起圌义的号角吹响, 战斗的龙旗必定飘扬在空中.流圌血与牺牲, 今天我们终于胜利, 无数次的失败与牺牲, 凯尔特虽然已经消亡, 但反抗之火在我们的后人心中仍然雄雄燃烧.终于圌红色大龙又一次站立在白云和绿地之间,一个独立的威尔士代表着红色大龙的子民的自圌由和尊严. 可在这时红色大龙的东方远亲,黄龙的子民却也在日尔曼人和十字邪圌教的蛊惑下,忘记了龙, 背叛了龙, 于是有人说,龙是邪恶的, 西方人都讨厌龙, 我们为了和西方友好, 不应该崇敬龙. 可我们才是西方人, 我们是真正欧洲本地人,红色大龙是我们的象征, 是我们的文化, 是我们的根, 而你们所谓的西方人不过是一群来自东方高原的野蛮人, 手举着的邪恶的十字破坏了文明和自圌由.
中国人--黄龙的子民,你无权污蔑我们正义的DRAGON.
(注释: 目前只有在爱尔兰, 苏格兰,威尔士等地还保留部分凯尔特人的血统和语言, 在他们的传说和故事中, 龙仍然是让人敬佩的圣物. 威尔士国旗:是绿白各半的第色, 中间为一高昂头的红色大龙, 象征威尔士人生活在白云与绿草之间, 不知道我们PROFESSOR WU是否建议威尔士取消自己的国旗?,而在东欧,匈牙利,罗马尼亚等地的传说中.龙是看守农田的圣物, 在维京人的传说中龙是能在冰天雪地中开路的先锋, 因为它会喷火而且视力极佳能洞穿冰层, 所以维京人多做龙舟,对于龙的彻底否定来自于基督教, 一个产生在公元前后的小亚细亚的邪门犹圌太圌教派


大汉打败的是横扫欧洲的匈奴。大唐打败的是横扫欧亚的突厥。大明打败的是横扫欧亚的蒙古，而且是世界上最先民圌族自救和民圌族解放而独立起来的。
唐朝的中国 gdp 世界85% 北宋80% 伪元战乱屠圌杀元气大伤 明朝恢复到50%
满清初30% 靠汉人的老底仍然是世界第一 晚清10%
向天再五百年原是大英雄郑成功的歌曲。原歌词是“血淹没人间，安得太平美满”
十六菊纹本是中国传统纹饰，后来竟成为倭国皇室标志。
中国11世纪开始使用纸币，而欧洲17世纪后才开始使用纸币。公元1661年，瑞典才发行纸币，成为欧洲最早使用纸币的国家。一千多年前中国的货币比今天的美元、欧元要坚圌挺吃香，中国的钱币物超所值。

忘了朱棣征大漠横扫北元的那份荣耀，却相信“农耕文化的懦弱性。”
忘了大明国产红夷大炮令倭寇闻风丧胆的那份自豪，却相信“古中国无科学。”
忘了“为官应直谏，为史应直书”的那份尊严，却相信“汉人奴性乃根深蒂固。”
汉文化是包容的，但不是精神的垃圌圾桶。游牧民圌族的陋习竟然从此被“兼收并蓄”，难道


汉圌族不是糊里糊涂、惟命是从、苟且偷生、勾心斗角、一盘散沙的劣等民圌族；要知道，大明最后一个汉圌族皇帝是上吊自杀的；满清攻占台圌湾时，台湾的汉圌族英雄郑圌经（郑成圌功之子）是拔剑自杀的。然而满清最后一个八旗鞑纸酋长不自杀，反而成立了满州国，帮助倭寇打中国人；最可笑的是，这位汉圌奸酋长被俘后依然不自杀，天下有这样无耻的人吗？


中国不等于东方，东方也不等于中国，在西方人的词语里，鞑靼人意思就是指东方人，而西方人心里也知道东方有中国和古印度这两个文明的，他们不会把东方的鞑靼人跟东方的中国混淆，因为鞑靼人根本没有文明，他们在屠圌杀抢夺西方文明的时候，让西方人见识到了这群东方来的人的野蛮和疯狂，记得伊圌斯圌兰教的圣人穆圌罕圌默圌德曾经说过，真知在中国，求知不怕中国远···全世界所有的民圌族都知道东方的中国是一个高度文明的国度，只有现在的中国人不仅不为无知而感到羞愧，反而自卑自弃。中国可以作为东方文明的代表，但是中国不能代表鞑靼人，这对中国是不公平的···因为鞑靼人是野蛮的，而中国是礼仪之邦，无法代表东方的鞑靼。。。一句话就是中国可以代表东方文明及东方文明人，但代表不了东方人···因为东方不仅仅有文明的中国人，也有东方乃至地球上最野蛮的鞑靼人···

《八千里路云和月》（作词：李国俊 作曲：黄石）
片尾曲《战神》没有字幕，歌词是
北风萧萧 征途迢迢
马上儿郎逞英豪 逞英豪
江水滔滔 归路渺渺
一片孤忠天可表 天可表
物换星移 大鹏展翅 传奇终迷离
感天动地 壮士悲歌 事迹长记取
青烟袅袅 叶落飘飘
风波亭上雨潇潇 雨潇潇 雨潇潇
满清法律规定太监只能是汉人，而宫女只能是旗人，这是为什么？英国大使说，这象征着鞑靼人繁殖、中国人绝种。

洋历1992年4月，“四方会议” 在土耳其召开，“藏圌独”、“满独”、“蒙独”、“疆圌独”拉手，组织分裂同盟。
洋历2006年11月，Paty撤消了满独分子赵友三吉林市委员会的主任委员职位，Paty正在调查赵友三的宣传“东北满洲论”的分裂国家的罪行。
洋历2008年3月，金孝杰任“满洲国临时政圌府”第二任傀儡皇帝，公然宣布武装叛乱。
洋历2008年9月，满洲国临时政圌府日本支部成立，在东亚进行分裂活动。
洋历2009年5月，川岛志明纵容警圌察，教唆暴民举行反圌华聚会游圌街，策动巴布亚新几内亚的反圌华暴圌乱，暴圌乱遍及全国，持续一周，华侨损失惨重。
洋历2009年5月，满洲国临时政圌府美国支部成立，继续在北美洲进行分裂活动。
洋历2010年3月，满洲国临时政圌府巴西支部成立，在南美洲进行分裂活动。
洋历2010年3月，爱新觉罗·崇基当选为满洲国临时政圌府第三任傀儡皇帝，宣称以武装斗争恢复“满洲国”。官方网站原文：“在这几年之间要求某位前我国陆军中尉（川岛志明在巴布亚新几内亚）重新组织军队，现在已经逐步恢复了我大满洲帝国的军事力量，更加得到当年保卫满洲的关东军支持。”

五四时期批判吃人的礼教，也即所谓在礼教的约束下，妇女只要有稍微违背礼法，就可能遭受羞辱，甚至被剥夺性命。鲁迅的小说《祝福》中就描绘了祥林嫂因为嫁了两个丈夫，就遭受种种歧视，以至最后悲惨死去。
可实际上，这种现象真是中国文化正常发展的结果吗？明朝的情形是什么样的？
稍微看一些明人的记载以及当时通俗小说中所描绘的情形
明人谢肇制在《五杂俎》中说
“‘父一而已，人尽夫也’，此语虽得罪于名教，亦格言也。父子之恩，有生以来不可以移易者也。委禽从人，原无定主。不但夫择妇，妇也择夫也。谓之人尽夫，亦可也”
人尽可夫，在现在看来也是一句骂人的话，但在谢肇制的解释下，这句话却被赋予了一定程度上婚姻恋爱选择自圌由的意味，也就是男人固然可以选择自己老婆，妇女也可以选择自己丈夫。既然可以选择，那范围当然就大了，只要是个人，当然至少应该是没有血缘关系男人，都可以是丈夫。所以谓之人尽夫，亦可也
五杂俎还有一段话是说
“即今国家律令严于不孝不忠，而妇再适者无禁焉。淫者，罪止于杖而已，岂非以人情哉？抑亦厚望于士君子，而薄责于妇人女子也？”
也就是按照大明法律，并不禁止妇女改嫁，对通奸的行为，处罚也很轻微。


当时的普通百姓又如何呢？大家不妨看看明人编写的《三言二拍》，《喻世明言》里的第一个故事《蒋兴哥重会珍珠衫》，蒋兴哥的老婆王三巧在丈夫外出经商时，和别人勾搭成奸，蒋兴哥回来得知，并没有因此对王三巧如何打骂吵闹，相反只是自己伤心之余，写了休书，听凭王三巧改嫁。王三巧的父母也没有怎么责怪她，反而安慰她说“恁般容貌，怕没人要你？少不得别选良姻，图个下半世受用。你且放心过日子去，休得愁闷”
王三巧真改嫁的时候，蒋兴哥不忘旧情还把十六个箱笼当陪嫁送给她。甚至后来两人因为不忘旧情还破镜重圆。
说句实话这里不但看不到什么礼教吃人，而且当事人的态度似乎比现代人还开通。现在如果丈夫发现老婆在外偷情，那还不视为奇耻大辱？勃然大怒，恩断义绝，夫妻彼此视为仇敌估计是少不了的。就算离婚，恐怕也要为争夺财产闹得鸡飞狗跳。

再看《警世通言》的第三十五卷《况太守断死孩儿》，讲的是大明宣德年间，一个丘姓人家，丘元吉，娶妻邵氏，夫妻两人非常相爱，丘元吉不幸病死，邵氏非常哀痛，发誓终身守
结果怎么样？男方和女方的亲属，是看见她要守寡，非常高兴，大力怂恿吗？恰恰相反！非但不鼓励不支持，反而轮番上来劝说她不要守寡，“父母家因其年少，去后日长，劝他改嫁。叔公丘大胜，也叫阿妈来委曲譬喻他几番。那邵氏心如铁石，全不转移。……众人见他主意坚执，谁敢再去强他。自古云：‘呷得三斗醋，做得孤孀妇。’孤孀不是好守的。替邵氏从长计较，到不如明明改个丈夫，虽做不得上等之人，还不失为中等，不到得后来出丑。正是：作事必须踏实地，为人切莫务虚名。！”
从这个描写来看，原来在大明，亲属对守寡的态度是不支持的。作者的态度，也分明是不支持寡妇守节的，所以才说“替邵氏从长计较，到不如明明改个丈夫”