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时间为什么不能是三维的。
 我们知道，在我们所知的时间轴上。每一个时间点都对应着一个相应的三维空间，它们的综合也就是四维。
 在我的三维时间模型里，“一个人回到过去杀死了他的祖母。”那个悖论也是成立的。
 在那个人杀死了他祖母的那一刻，时间可以分成两个区域。在没有祖母的那片区域，世界按照没有祖母的逻辑发展：在有祖母的那片区域，时间依然按照有祖母的逻辑发展。
 概括点说，时间不是一条线，而是三维的。它的发展不是像一条线一样延伸出去，而是像一个球爆炸出去的。在每一个时间点，都对应着一个三维空间。而下一点在哪里？却是在这立体时间中随机的。
 我们之所以感觉，时间只是一条线，是因为，我们由上一个时刻到达这一个时刻，所经历的时间的一条直线。

我想问问
一维是什�

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一条直线,这就是一维,以几何来回答的话.
O,这是2维,一个平面,包含无数个线,也就是说2维空间包含着无数个1维空间.
3维就是一个立方体,想象一个正方体就对了,一个立方体也包含着无数个面,也就是说3维空间包含着无数个2维空间.
4维就是我们现在的空间,多了个时间,如果平行宇宙是正确的话,那么4维空间也包含着无数个其他空间.

任何一个维度都是互相存在的，不能没有任何一个。
 有人说3维是一个立体，3楼的却说时间不能是三维的。那就是说我们进了房子以后就没有时间了吗？房子也是个立体啊�

时间是个抽象的概�

以现今人类的智慧,维数是不可想象的.让我们从4维这个时间上为起点，这个时间概念仅适用于地球这个生命圈，其它星球肯定会存在不同形式的生命圈，那么整个宇宙会有无数个时间的概念，即无数个四维。如果大爆炸理论成立的话，这些无数的四维都存在一个质点内，你能想象在这个质点之外又多少个质点吗？如此，第5维空间为一个质点即宇宙。这就可以解释为什么佛经中记述圆满智慧者在芥子中可以见到大千世界（宇宙）的原理。又宇宙内外质点无处不在，物理学已经证明了光，电，磁均是粒子波动，同理人的思维，意识均将被证明是质点序列的波动。那么这个第六维应该是遍满一切处的，所有事物都是以概念区分的，是由我们大脑的意识所认知的，这样我们就可以将这个六维命名为"识"。至于第七维，试想你能跳出概念这个圈子吗？如果一切概念都抛弃的话，（连抛弃都是概念）应该说呈现出来（不能说还剩下）什么呢？我们暂时命名“空”吧，注意这个空可不是平时概念上的空无，也不是没有。我只能认识到第七维，起个头，大家往下参悟吧。

在原始佛教中，空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。部派佛教时期，这一概念成为当时争论的重点之一。大乘佛教时期，尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础。从所否定的对象来说，空可分“我空”、“法空”两种。我空，即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成，不断流转生灭，因此不存在常一主宰的主体——我，这是小乘佛教的观点；法空，则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性，但法空并非虚无，它是一种不可描述的实在，称为“妙有”，这主要是大乘中观派阐明的观点。从论证的方式来说，空可分“分析空”、“当体空”两种。分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上，从事物的生灭变化上，说明事物的不实在和不自在，这主要是小乘所采用的方法；当体空则认为一切事物无须分解，只要用空的理法去观察，就可以明白它本身就是空的，这主要是大乘所采用的方法。从是否终极真理来说，大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种。把空当作绝对的虚无，认识不到它实际是有的一种存在形式，即一种妙有，就是但空，也叫“恶趣空”；反之，如能认识到事物不但有空的一面，还有不空的一面，认识到空不遣有，有不离空，空中摄有，有内存空，这就是不但空，也叫中道。从上述几种对空的基本解释出发，佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等。其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大。

小样儿,照你的说法人家早就悟到26维等了...

我在一本书上看到，宇宙一共是11维的�

`维度1```-_-

维度1```-_-

你这样说了，只能证明时间是2维的，并没有证明他是3维阿

我觉得三维和一维 是一个循环

貌似除了时间 只外 地球本身就是N多为组成的 不过用正常途径 或感官所不能察觉?]
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从远出看橘子是平滑的 而近出而袄土不平的 
其他维数压缩的很小的一个空间内 抑或?