这个阶段易文化在山东发源，伏羲画八卦有东夷文化背景。这一看法是根据我省著名学者王献唐先生的研究成果。王献唐先生从考古、音韵、古文字、古地理以及古民俗学等各个角度，对一些纬书和神话的历史传说作了考证，最后得出结论：中国的文化源自于东夷文化；欲求远古东夷文化，其中心就在山东。王献唐先生写过一篇十万言的《伏羲考》，在此文中，他用了数百条史料，对伏羲的生地、族别以及对原始文化的巨大贡献，都作了详细的考证。他确认伏羲出自泗水，后率其族活动于泰山之阳，因而被人们称之为“太昊”、“泰皇”和“人皇”。太、泰最初原为一字，所谓“太昊”、“泰皇”，就是古代泰地人对尊长的尊称；人夷一字，所谓“人皇”就是东夷人对酋长的尊称。关于八卦起源问题，是易学争论的焦点之一。《周易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。此说是关于八卦起源的较早而又影响最大的说法。后世凡以八卦为伏羲所画的观点，皆祖此。司马迁、扬雄、孔安国、马融、王肃、王充、徐干、王弼、孔颖达、李鼎祚等，尊伏羲画八卦之说，此说直至今日仍有很大影响，这绝不是偶然的。一方面，从一般社会历史条件来看，古代在历史上传说伏羲氏画八卦的事情，多少是有根据的。伏羲乃以畜牧为主的原始社会时的传说人物，八卦萌芽于此时，不无可能性。肯定八卦为可以通神明的、经过身历目击的观察而得到的认识成果，也是合理的。这种仰观俯察的认识方法符合古代认识的实际，八卦来源于原始社会中人们感受最深的自然现象，也是很可能的。《系辞上》说：“在天成象，在地成形，变化见矣。”“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明，莫大乎日月。”“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。”古人感受最深的，正是天地的广大、四季的变化、日月的交替等自然现象，因为那时人类的生产还完全受制于自然，也没有复杂的自然社会关系可转移人们的注意力，只有水火风雨等自然现象直接影响着人类的生活。通过对自然的观察和对代表自然力的神的崇拜，产生了八卦这样用于占卜的标识符号，确为一种合乎情理的解说。另一方面，从东夷社会特殊的条件来看，伏羲作为东夷酋长和巫师画八卦是完全可能的。对于这一点，我省著名的“三玄专家”刘子衡先生做过《易源论》的讲演，他认为《易》是东夷人发明的，最早的阴阳观念也是东夷人发明的，他用两证法对此作了论证。总之，《易经》的基础阴阳八卦源于山东，伏羲画八卦有东夷文化背景，易文化的发明权属于山东人。