因为文学社征稿， 我把上次思考的内容整理了一下

认识你自己
也许从我开始质疑自己的人生观开始，我的人生开始发生质的飞跃。因为未经审视的人生是不具有价值的。我想一切的疑问最终都会回归于对自我的探索，因为一切质疑的源头都来自于“我”。
巴特农神庙刻了一句千古名言：认识你自己！像“我是谁”“我为什么我是我”诸如此类的问题在过去时有闪现，但仅带来片刻的迟疑，真正对它系统地进行思考与探索是从一句“众生平等”开始的。
“众生平等”以前理解为众生地位平等，无高低贵贱之分。不算错，却理解的不透彻，自我稍微接触了佛家的微言大义之后，我觉得平等应作为“无差别”解为更妥当，即众生无差别。这个见解导致了我对自我的思考，现在且说说无差别。
打个比方，假设把1—9这9个自然数看做一个整体，其中“5”代表“我”。那么我们会发现，自“我”（即“5”）以上的数皆比我大，自“我”以下的数皆比我小，这个时候差别就出来了。但如果跳出来的话，就会发现，其实他们都没有区别的，之所以有区别是因为我们把“5”当作主体，进而产生比较。跳出来，则它们只是一组数字罢了，或者由线条构成由点运动而来，就像世间万物实质是由基本粒子在不同种类、数量、组合、状态构成的罢了。所以世间万物的差异只来自于把“我”以及“我”所认知的事物而作为主体而区分开来罢了。也许有人会这么说：“差异本身存在。”但我想，没有“有”哪来的“无”，没有“彼”哪来的“此”，没有“我”去意识到差异，又怎会有差别？
所以消除分别心是人们所说的天人合一，坐忘，天地与我同在等。但这么想让我感到恐慌，因为这是一个作为“非我”的存在，用“我”去思考“我”变成“非我”，让我有一种理论崩溃无法思考的感觉。就好像去思考“死”一般，我们从降生那一日就不曾死过，永远不知死是什么，等到我们死了，就更无法知道死是什么了，因为我们已经死了。而实际，不愿死，说到底就是不肯抛弃那个自我意识罢了——这也许是生死的差别，孔子曰：“未知生，焉知死？”想必未知“我”亦不知“非我”吧。那么由此进入主题，去认识我自己吧。
谈“我”，首先得知道，“我”是什么，抑或说，什么才是“我”。是这具身体吧，还是我的思想性格，还是那不知是否存在的灵魂？于是我想起了那个古老的实验——特修斯之船。
“他描述的是一般可以在海上航行几百年的船，归功于不间断的维修与替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，直到所有功能部件都不是最开始的那些了。问题是最终产生的这艘船是否是原来的那艘‘特修斯之船’，还是一艘完全不同的船？如果不是原来的船，那么在什么时候它不再是原来的船了？”
所以，真正的特修斯之船一定不是单纯由零件构成的，否则的话，当第一块零件替换的时候，它已不再是特修斯之船了——至少不全是。而事实是，就算所有零件都被替换了，它仍是那艘船，一位吧友说得好：
“船的做工、颜色、延伸功能可以只是变化，‘运行机理’可不能一天一套。故真正的特修斯之船，从它诞生开始，就一直没有变化。”
再回到人本身，“灵魂”就相当于那“运行机理”，是真正的“我”。而这具身体会随着体内细胞的新陈代谢，每隔一段时间就会有一具全新的躯体。至于思想性格，我想十年前十年后的差异足以看成两个人了吧。灵魂应是无意识的，它只是一个“运行机理”，通过各种因素影响外化成就我们的思想性格，成为了有意识的主体。
然而“我”是怎么产生的呢？我想，应是人体的构造产生的。我想应不会有脱离于形体之后的独立意识吧？然则，若是有两个完全一模一样的构造，岂不是会产生许多个“我”。就像特修斯之船的“运行机理”，我们可以凭借它制造许多特修斯之船出来，但明显它们有所不同，不同在于“经历”。所以，真正确定一个“我”还不仅仅是灵魂，更包含了性格思想经历。之前一直以“十年前十年后我不同”来否定“我”的单一性，但显然我错了，似然两者在不同的时空，差异明显，却是作为一个流动的有机统一体。黑格尔在《精神现象学》这么说道：
“花朵开放的时候花蕾消逝，人们会说花蕾是被花否定了的，同样的，当结果的时候，花朵又被解释为一种虚假的存在形式，而果实是作为植物的真实形式而代替花朵。这些形式不但彼此不同，并且互相排斥互不相容。但是，他们的流动性却使他同时成为有机统一体的环节，它们在有机统一体中不但不互相抵触，而且必须都同样是必要的，而正是这种同样的必要性才构成整体的生命。”
上天赋予了我识别的功能。有时我会想：“为什么我会这么想？为什么我会问自己为什么会这么想？”如此为什么，可无限推演下去。必定有一个起点。识别功能就是一切的源头。就好像在读我这篇文的时候，你在用你的识别功能——不肯能没用，否则就不会去读了。我们经常说客观地看待世界，但所谓的客观同样是用识别功能去识别到的。而当我不停地为什么的时候，就是荒谬地用这个识别功能去识别识别功能本身。如同眼睛有“看见”这功能，我们却硬要用眼睛去看见“看见”了，我们看见的只能是事物，不是“看见”。所以我们有一个识别功能，所以我们去识别了，就这么简单。
可是，上天赋予我们这个识别功能，又怎能保证我们的所思所想都是正确的呢？他完全可以给我们一个错误逻辑，让我们越走越远，永远无法了解世界的真面目。所以，我开始怀疑现有的价值体系，是非道德伦理，以及周遭世界。但我想，应不会出现上述的情况的，如同达尔文的自然选择原理，人类的认知会随着时间推演而越来越趋于正确，在行为和思维的模式越来越起主导作用。
而为什么凭借我们的识别功能观察的世界会是这样的，我也想也可以用霍金的人存原理来解释：
“我们之所以看到宇宙是这样的，是因为如果它不是这样的话，我们就不会在这里观察它。”
当我们深入搜索自我以至于觉得我不是我的时候，便会觉得现实的荒谬与无谓，心仿佛在外太空遨游。然而，这不是我们的目的。因为上天赋予了我们的思想，这是多么令人觉得美好的事啊，我们在更好地把握自我之后，一切又归于平静，所不同的是我们将更好地看待“我”与世界的关系。

言近而指远·～～

问好，我又得回校