正如刘老师所说那样，大街上搬着马扎十块钱一卦算卦骗人的也声称自己是易经一样，一切不能解决实际问题的所谓“易经”都是伪易经。
那么，《刘东军易演伤寒论》到底给中医界解决了什么问题呢？
第一，《刘东军易演伤寒论》彻底解决了“伤寒论的立法之谜”
第二：《刘东军易演伤寒论》彻底解决了“伤寒几日几日”为何物的问题。
第三：《刘东军易演伤寒论》彻底解决了“张仲景是如何运用易经的问题”
第四：《刘东军易演伤寒论》用他创造性的想象思维，彻底表现出了易经的时空结构（象学）的具体运用。继而以此彻底解决了六气的来源机理。并将这种时空结构发展到天、地、人。三叠推演，做到展开是十八层圈爻，合病依然还是六全层爻卦。从而打开了易演的思维，开了易演之先河。然而刘老师语言虽然狂傲，但是依然将此列为注解仲景。并未将自己说成是易演中医的创造者。仅是经方易演的传经者。张仲景实际乃是易演中医的鼻祖。这是何等的谦逊。这与时下那些沽名钓誉，剽窃欺世，新瓶子装旧酒，换汤不换药、张口闭口“创新思维，创新中医”实真正扰乱六经者形成了鲜明对比。不信的话，请各自回头看看你们的《伤寒论讲义》吧。原来世界上竟然“不敢用六经”来注解《伤寒论》的教材扬言是在“宣讲六经”。难道不觉得实乃中医界奇耻大辱吗？如此败坏伤寒论者，又是如何见张仲景先师于地下？可见历史中用六经来解释六经的学术已经从张仲景开始就已经断代了。直到今日，正是《刘东军易演伤寒论》的问世。才让人大开眼界！！
正如刘老师在他的原著中所说。中医界的最大问题就是伪易经和伪伤寒论注解的问题。因为这个问题未得到解决，由此便直接滋生出这样一个学术怪象：
第一：“伤寒论几日几日”虽然不是什么确切的发病日期。但也成了诸多注家竞相回避而不敢逾越的学术雷池；不知经论起于何境，突然却冒出任多“经方大师”。这难道还不觉得可笑吗？话又说回，若无《刘东军易演伤寒论》的出现，这种笑能笑得出来吗？知道怎么笑吗？
第二：由于学术界根本没有研究出伤寒论立法这个重大了问题，因此直接导致学术界公说公有理婆说婆有理。末了只好“统一口径”“有是证用是药”了。然而仲景学术是可以“投票解决的吗”？难道仲景学术是可以用“投票解决”得了得学术吗？正如南京中医学院的黄煌教授所说那样研究学问应该到了研究“经方到底是什么”的时候了。那么，《伤寒论》中每每皆是的“伤寒几日几日”到底是什么呢？依我看来，迄今为止能够把“伤寒几日几日”上下、左右、纵横做到六合时空三维贯穿一起说得通的注解唯有《刘东军易演伤寒论》！！！刘老师将《伤寒论》全篇拎起贯穿与他所创绘的三圈十二辟卦中给人以寓意未尽。游刃有余。《易演伤寒论》让我看清了历代注解医家那些“凡是前下后”都是误下。“大小便不利就是无大便无小便”之荒谬。经过刘老师的提示。我再去回顾以前所学那些注解。应该说，那些人其实根本不知道张仲景再说什么。由此来说，《刘东军易演伤寒论》不是将《伤寒论》弄得复杂了还是简单的问题。而是摆明了《伤寒论》到底是什么的问题！！
---------------先写到这里。