注释
疏瀹（yuè月）：疏通，清除路上障碍。
掊（poǔ剖）击：击破。
喑醷（yīn 阴yì亿）：喑无声，醷即酒中之意，喑醷似为无声无觉义。
韬（tāo滔）：弓袋。
袠（zhì至）：束囊，或包书套子。

简解：
孔子问道，老聃说 可以，不过你得先斋戒，做到三条：“疏瀹而心”，宽松你的心境，不要只想着学而优则仕、仁义礼乐、治国驭民；“澡雪而精神”，洗刷和冷静你的头脑，不要钻 入于名利地位仕途享受等追求里；“掊击而知”，击垮弃绝你的那些所谓知觉智慧，不要抱着那些宝贝不放，以为有了那些就是大贤大能，舍我其谁！
老子关于道的讲说：
夫昭昭生于冥冥，阳生于阴，阳为昭昭，阴为冥冥； 有伦生于无形，有形生于无形，伦，先后次第秩序，可闻可见，故有伦即有形； 精神生于道，阴阳生于道，此道指无极太极，精为阳，神为**神即阴阳； 形本生于精，即是有阳则生，无阳则死，精指阳，阳生即是万物生； “其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也”，谓阴阳道物往来变化之状； “邀于此者，四肢强。思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方”，谓人得道物之充盈，则即身体强健，思想敏捷，精神旺盛； “天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌”，谓天地万物得道物之充盈，同样各尽其职、各成其事； 博之不必知，博，所有一切都一清二楚。知，知觉、认识、领悟记忆。因为道通一切，万物齐一，有道即能无不知，此曰“圣人不学而知”； 辩之不必慧，其理同上。
益之而不加益，益指道物回返之功，再无可作； 损之而不加损者，损指去除害道之物事，再无可以去除者； 圣人之所保也，此时至于纯粹先天大道境界，故为圣人之所保。 渊渊乎其若海，指为道至此之情状，纯粹先天，浑浑噩噩； 魏魏乎其终则复始也，谓此即回归本根，巍巍状其功之大； 运量万物而不匮，谓此时与宇宙万物通，我即宇宙，宇宙即我，故而不匮。 “中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人”，此指诚心正意之心，诚正故曰中国，中为土，故非阴非阳，处于天地之间，天地即阴阳。非阴非阳并非无阴无阳，而是阴**备，故谓人，阴阳皆具即是人、物。
将反于宗，宗即本根，先天大道。因中土为五行会集之所，集则合为先天，故曰将反于宗。 生者喑醷物也，喑无声，醷即酒中之意，喑醷似为无声无觉义，于无声无觉中出现之形质物即谓生。当然不是无缘无故，而是道的自然运化。 圣人遭之而不违，圣人比大道，当生必生故不违； 过之而不守，指生成后，道物当化必化，故不守。
调而应之德也，应之以融溶条畅，是其德，德为性质、本能； 偶而应之道也，应之以密契亲和，是其道，道为方式、路径。偶，亲和、结合。 “帝之所兴，王之所起也”，帝指万物，兴者万物之体；王即万物体中之君主大道。此是说：万物之体怎么形成的？万物中的道物那里来的？就是这么成、这么来的！ 下言在道的境界，无时间概念。时间、空间是道物运化结果，道物不运化时，时间、空间也不存在，时间空间都是道物运化的重要标志，故曰“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已”。注然勃然、油然漻然，言万物生死出入之无声无息，自自然然。
“已化而生，又化而死”，道化为物，物返为道，出入生死，循环往复； “生物哀之，人类 悲之”，生物，指非同类已生之物；哀之者，因不论何类，凡物莫不遵循此一规律，生则必死，故哀之，知前途如此，同命相怜！人类，指同类已生之物，人亦物， 同为人之物；悲之者，死者重归为寂静，先前的轰轰烈烈，霎时烟消云散，无复再有，见景思情，悲痛能不自心油然而生！
“彼至则不论，论则不至”，论，指为道。彼，指死亡。即死所以到来，因为没有去为道；而若早为道，死亡便不会到来。 明见无值，明见即清醒、智慧；无值，无遇。整日精明计较，不会得到道。 辩不若默，辩，细察。细细察之，得道之理在于静默，故曰“道不可闻，闻不若塞，此之谓大得”。

生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫之入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。
一直对这句话心有心有戚戚焉啊

对了阳光，会员头衔可以自定义了，你有想过弄套新的么？

看完这话之后想了好久……
人这一生，也就不过三万六千天
真就是过一天就少一天哈

当然有了，呵呵，但是还不知道弄什么呢~~

如果数着数过日子，人生又难免太过悲哀。
新头衔么，我听说一些论坛曾经有分得很细的，阳光希望头衔从哪方面取材呢？

用奥林匹斯众神的名称或者职责命名？

或者用雅尼的曲名？

或者用火车、飞机的型号？

再或者用星座名称？

北天拱极星座（5个）、 北天星座（19个）、 赤道带星座（10个）、 南天星座（41个）
从这里面应该能挑出不错的头衔来。

嗯，如果是为了时间而活，那的确是太悲哀了
老姐说的那些，我都想过，但后来觉得也就是9和12靠谱一些，而且9的话，希腊人名字的长度不是自定义头衔能吃得消的，职责也许靠谱一些