古小说佚文集。
鲁迅校辑。共辑录先秦至隋代古小说三十六种。
收罗宏富，且加以校勘，为研究唐代以前小说的重要参考书。
编入1938年版《鲁迅全集》第八卷。

序：
小说者，班固以为“出于稗官”，“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议”。
是则稗官职志，将同古“采诗之官，王者所以观风俗知得失”矣。
顾其条最诸子，判列十家，复以为“可观者九”，而小说不与；
所录十五家，今又散失。
惟《大戴礼》引有青史氏之记，《庄子》举宋钘之言，孤文断句，更不能推见其旨。
去古既远，流裔弥繁，然论者尚墨守故言，此其持萌芽以度柯叶乎！
余少喜披览古说，或见讹舛，则取证类书，偶会逸文，辄亦写出。
虽丛残多失次第，而涯略故在。
大共琐语支言，史官末学，神鬼精物，数术波流；真人福地，神仙之中驷，幽验冥征，释氏之下乘。
人间小书，致远恐泥，而洪笔晚起，此其权舆。
况乃录自里巷，为国人所白心；出于造作，则思士之结想。
心行曼衍，自生此品，其在文林，有如舜华，足以丽尔文明，点缀幽独，盖不第为广视听之具而止。
然论者尚墨守故言。
惜此旧籍，弥益零落，又虑后此闲暇者尟，爰更比辑，并校定昔人集本，合得如干种，名曰《古小说钩沉》。
归魂故书，即以自求说释，而为谈大道者言，乃曰：稗官职志，将同古“采诗之官，王者所以观风俗知得失”矣。

青史子

古者胎教之道：王后有身之七月而就蒌室，太史持铜而御户左，
太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内。
比及三月者，此王后所求声音非礼乐，则太史抚乐而称不习；
所求滋味非正味，则太宰倚斗而不敢煎调，而曰不敢以侍王太子。
太子生而泣，太史吹铜曰声中某律；太宰曰滋味上某；太卜曰命云某。
然后为王太子悬弧之礼义：
东方之弧以梧，梧者，东方之草，春木也，其牲以鸡，鸡者，东方之牲也；
南方之弧以柳，柳者，南方之草，夏木也，其牲以狗，狗者，南方之牲也；
中央之弧以桑，桑者，中央之木也，其牲以牛，牛者，中央之牲也；
西方之弧以棘，棘者，西方之草也，秋木也，其牲以羊，羊者，西方之牲也；
北方之弧以枣，枣者，北方之草，冬木也，其牲以彘，彘者北方之牲也。
五弧五分矢，东方射东方，南方射南方，中央射中央，西方射西方，北方射北方，皆三射；
其四弧具，其余各二分矢，悬诸国四通门之左，中央之弧亦具，余二分矢悬诸社稷门之左。
然后，卜王太子名：上毋取於天，下毋取於土，毋取於名山通谷，毋悖於乡俗。
是故君子名难知而易讳也；此所以养息之道也。


古者年八岁而出就外舍；学小艺焉，履小节焉。束发而就大学；学大艺焉，履大节焉。
居则习礼文，行则鸣佩玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。
在衡为鸾，在轼为和；马动而鸾鸣，鸾鸣而和应；声曰和，和则敬，此御之节也。
上车以和鸾为节，下车以佩玉为度，上有双衡，下有双璜，冲牙玭珠以纳其闲，琚瑀以杂之，
行以采茨，趋以肆夏，步环中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。
古之为路车也：盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十辐以象月。
故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸾和之声，侧听则观四时之运，此巾车教之道也。


鸡者，东方之牲也，岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。

裴子语林

五侯鲭
娄护，字君卿，历游五侯之门。每旦，五侯家各遗饷之。
君卿口厌滋味，乃试合五侯所饷之鲭而食甚美。
世所谓五侯鲭，君卿所致。
　　

胡广
胡广本姓黄，五月生，父母置诸瓮中投之于江；
[古月]翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因以为子。
遂登三司。

蔡邕
张衡之初死，蔡邕母胎孕，此二人才貌相类，时人云：邕是衡之后身。　　

陈元方
陈元方遭父丧，形体骨立，母哀之，以锦被蒙其上。
郭林宗往吊，见锦被而责之。宾客绝百许日。
　　

傅信
傅信字子思，遭父丧，哀恸骨立，母怜之，窃以锦被蒙其上。
林宗往吊之，见被，谓之曰：“卿海内之俊，四方是则；如何当丧，锦被蒙上？”
郭奋衣而去。自后宾客绝百许日。
傅信忿母，贫母羸病恒惊悸，傅信乃取鸡凫灭毛，施于承尘上；行落地，母辄恐怖。
　　

郑玄
郑玄在马融门下，三年不得见，令高足弟子传授而已。
融尝算浑天不合，召郑玄，令一算，便决，众咸骇服。
及玄业成辞归，融心忌焉；玄亦疑有追者，乃坐桥下，在水上据屐；
融果转戒，欲敕追之，告左右曰：“玄在土下水上据木，此必死矣。”
遂罢追。竟以免。
　　

孔嵩
孔嵩字仲山，南阳人也，少与颍川荀彧未冠时共游太学。
彧后为荆州刺史，而嵩家贫，与新野里客佣为卒。
彧时出，见嵩，下驾。执手曰：“昔与子摇扇俱游太学，今子为卒，吾亦痛哉！”
彧命代嵩，嵩以佣夫不去。其岁寒心若此。嵩后三府累请，辞不赴。后汉时人。