《玉历宝钞》全书录
第一章《玉历》之起源
幽冥教主地藏王菩萨诞辰。十殿阎君诸神，合掌拜祝。
菩萨大发慈悲曰： "我以悲愿，来渡此道众生。
奈何世人行善者少，做恶者多。此去彼来，无有尽期！
当假何方便，使世人深信因果，忏悔诸恶力行诸善，回心向道，渐离死生？
一者使遮地狱诸因；二者使此道众生，藉其子孙嗣续所作功德，疾得超升。」
教化幽冥世界众生的它地藏王菩萨，在她老人家圣诞的那天，十殿阎君和其他阴间的神明，都来合掌向她老
人家参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说： "我凭着慈悲的愿力，要来救渡此道的众生，奈何世间的人，行善的太少，而做
恶的多。这个去了，那个有来，救渡没有了期。看运用什么好方法，使阳世上的人深信因果，忏悔罪行，截止所
有的恶行，尽力行诸善事，改心向道，俾逐渐远离生死轮回。一方面息止地狱的业因，另一方面使阴间的众生，
藉著子孙后代所作功德的荫泽，很快得到超升。」
时十殿阎君，恭敬合掌，同声启答曰：「查世人所以善少恶多者，只缘邪，恶二见。
邪见者：若不以为人死后一切断灭，执断见外；便牙执以为人永为人、畜永为畜之常见。故或者尽情自私自
利、或者视其他有情为牺牲，造成弱肉强食，残杀争夺，之种种恶因恶果。
恶见者：更为随顺其一己欺心昧理之私，倡诸邪说，冗或诲盗诲淫，或拨无因果鬼神，引人人非，遮人
当时，十殿阎君，恭敬合掌，同声回答说：「考查世人善少恶多的原因，不外乎由於邪、恶二见之故。
邪见，就是：若非以为人死之后，便一切毁灭，执着断灭的见解：要下，便坚持误解：人永远出生为人，畜
生永远出生为畜，生的常见。因此，有的人，尽情地自私自利，无所忌惮地行恶；有的人，则把其他众生当作自
然的牺牲晶，造成弱肉强食，残杀争夺的种种恶因恶果。
恶见的人，则为了，随顺自己，欺昧良心天理的偏私行为，倡导许多邪说，有的人则教人盗窃、邪淫，或否
认因果、鬼神，引导人进入邪非之境，阻止人进入良善之地，造成共业的大灾难。
今拟将地狱道中，种种恶趣（趣，趋也），借有德性之人，令其入冥目睹，记述《玉历宝钞》，还阳普传世
间，广劝世人。
现在预定将地狱道中，种种恶处，借著有德行的人，引导他进入阴间，作实地的观察。记载下来，完成《玉
历宝钞》一书；回到阳问，广泛传播，普遍地劝化世人。
如有知过忏悔，永不复犯，力行向善者，准予从宽量减抵免。
其有兼善广化者，所已犯恶行，更优予量减抵免。所余善业，自疾获福报。
若更能皈敬三宝，精勤修持者，二六时中，常为诸佛菩萨之所护念、吉神之所守护。生时一切祸害不侵，寿
终往生极乐。」
地藏王菩萨曰：「如是如是，善哉善哉！」
假如有知道过错，诚心忏侮o ／水不再犯，力行向善的人，准予从宽量罪、减少刑罚，或功过相抵，免予罪
刑。
假如有兼善天下，推广教化的人，所有已犯恶行，更优渥地予以衡量减罪，功过相抵，免予罪刑：若仍余有
善功，自然很快地获得福报。
若进一步能皈依、恭敬三宝，精进勤劳地修持，则每日二十四小时中，诸佛菩萨必慈加护佑关心，一切吉神
亦必守护、照顾。

一自杀者的罪刑：
假如有世人，不思量天地生人、父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩，尿生恩、君匣恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生，自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的。
以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与乾渴厂。
这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。
一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七、十天，
有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受晦限折磨之苦：并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。
假如自杀的鬼魂自知忏侮，敛心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人：也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，。转发第二殿。重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。
假如曾经生现形吓人或找寻替死的心，或用这些言语吓人，诈人：虽末致人於死亡，那么纵使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。
若足轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话，立即命青面獠牙鬼役，勾到各地狱去受
苦。型训期满之后，发配入阿鼻大地狱n ／水远用锁链吊抑住，不许超生。
凡僧道得钱，代人拜诵经忏，遗失字句页卷者，至本殿发进补经所。
各人黑暗斗室，内藏经忏。其遗失字句之处，概皆签明补诵。
设有灯盏，贮油数十斤，只用细线一根燃火，或时时亮、或时黑暗，不能三飘即速补足。

因此，没有一个不是立下誓愿：「二正做好人！」
我听了，说：「你们以往在世之时，作恶昭彰，神鬼了解得非常清楚。
现在，如同，已到江水中心的船，发现漏水，要补已经太迟了。」
可见，阴问要是没有怨恨的鬼，阳问就少有仇怨的人。
真正修养德行的人，世间真是难得少有。
今来本殿鬼犯，照过孽镜，悉系恶类，毋许多言；牛头、马面，押赴高台，一望可也！
所设之台，名曰：望乡台。
面如弓背，朝东西南三向，弯直八十一里，后如弓弦，坐北剑树为城，台高四十九丈，刀山为坡，砌就六十
三级。
善良之人，此台不登。 .功过两平，己发往生。
只有恶鬼，望乡甚近，男妇均各能见、能闻，观听老少语言动静：遗嘱不遵，教令不行；凡事变换，逐件改
过；苦挣财物，搬运无存；男思再娶，妇想重婚；田产抽匿，分派难匀；向来帐目，清揭复溷；死欠活的，难少
分文，活欠死的，奈失据证；彼此胡赖，搪塞不逊；一概舛错，尽推死人；
三党亲戚，怀怨评论；儿女存私，朋友失信；略有几个，想念前情，抚棺三犬，冷笑两声；更有恶报，男受
官刑，妇生怪病，子被人嬲，女被人淫；业皆消散，房屋火焚，大小家事，倏忽罄尽；作恶相报，非独阴魂。
现在来到本殿的鬼犯，照过孽镜后，自然知道自己是恶类。
不用多说！牛头，马面，押上望乡台！
望乡台的面，半圆形，朝向东，西，南三向。此台的弯面有八十一里，台后平直，如同弓弦。
北方，以剑树立为城墙。台高四十九丈。一刀山为山坡，砌成六十三级的阶。
善良的人，不用登上此台：功过相半的人，已发放往生轮回去了。
只有作恶多端的人，才登台一望：家乡如在眼前，所有的男女家人，亲友的言语、行为看见、听见。
看见老老少少，再也不遵从自己逝世前的吩咐与教训所有自己以前决定的事全变换了，一件件地改掉。
辛苦挣来的财物，被搬运一空。
先生再娶小老婆，太太也再改嫁。
田地、财产、被乱瓜分了。
原本清楚的帐目，被贪污得混溷不清；死人欠活人的帐，分文都难少：活人欠死人的，由於失去证据，一概
要赖，恶形恶状地搪塞掉。
所有的错误、罪恶，全推给死人。
所有父亲、母亲、妻子的族人，全怀怨地评论自己。
儿女个个心怀私心，朋友则失去信用。
略有几个亲友，想念自己在世的情分，抚棺哭几声：一回头，马上叉冷笑两声。
以前在世时所造的罪恶，逐渐出现恶报：儿子因犯罪，被系入狱，或被坏朋友带坏了。女儿则生了怪病，或
被奸淫。
事业瓦解了，房屋被火烧了。大大小小的家产，很快地消耗光了。
其实，作恶得到报应的，叉何只是阴魂呢？有些阳问的人也会亲见自己的恶报。
凡鬼犯闻见之后，押入「叫唤大地狱」内，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小地狱受苦。
小地狱内，各埋木桩，铜蛇为链，铁犬作墩，捆压手脚，用一小刀，开膛破腹，钩出其心，细细割下，心使
蛇食，肠给狗吞；受苦满日，止痛完肤，另发别殿。
所有邪恶的鬼犯看了以上情景后，押入「叫唤大地狱」内。
仔细地考查曾犯何种罪恶后，再分发进入苏心卟它隙去受苦。
小地狱内，各地埋设木桩，用铜蛇做成链子，用铁铸的狗做上堆，将人捆绑、压制住手脚。再用一小刀，将
人开膛破肚，钩出心脏，一块块地割下来，心脏给铜蛇吃，肠子给铁狗吃。

如此受苦期满之日，痛之皮肤完好，再分发以下各殿的地狱去受苦：
一名割取不敬鬼神，猜疑有无因果报应等心小地狱。
二名割取杀害生命等心小地狱。
三名割取善愿未完，诸恶先行等心小地狱。
四名割取近邪悖谬，习术妄想长生等心小地狱。
五名割取欺善怕恶，恨他人不速死亡等心小地狱。
六名割取计较移祸等心小地狱。
七名割取男子行强，图谋奸**女丧贞，引诱曲从，贪恋有无谋害等心小第狱。
八名割取损人利己等心小地狱。
九名割取吝啬，勿顾生死缓急等心小地狱。
十名割取偷盗昧赖等心小地狱。
十一名割败忘恩报怨等心小地狱。
十二名割取好斗赌胜牵连延累等心小地狱。
十三名割取骗诱惑众等心小地狱。
十四名割败狠毒教唆、己未能害等心小地狱十五名割败嫉善妒贤等心小地狱。
十六名割取执迷不改、诽谤等心小地狱。

人间服药，何物不可取用？将禽兽虫鱼，活活杀命而治病，已大坏其心矣，乃服红铅、及妇人阴中之枣、胞脐之类，岂不更坏其心？
但食此等秽物，则口舌与妇女之**无异。
虽在世多般行善，若诵经咒，非独无功，且有大罪，冥主断难宽贷。
凡闻此劝者，速宜戒之。只有买放生灵百万，或从今戒杀，每早漱口，念诵佛号。临终必有净孽使者，以灯照除臭秽，得消前愆。
人间服药，何种药物不可取用？将禽兽、虫鱼，活活杀死来治病，已是大坏良心，竟然服食红铅、及泡在妇人阴中的大枣，婴儿的胞衣、脐带之类的东西，岂不是居心更坏？
一旦服食此类污秽的东西，那口舌与妇女的**无异。虽然在世上多般地行善、诵经、持咒，不但没有功德，
而且有大罪过。
阴闾的阎王也绝对难以宽恕。
凡是有这种行为的人，听了这段劝诫，要赶快戒除。
准有买百万只以上的生灵来放生，或从今戒杀，每天早上漱口后念诵佛号：那么临终之时，必有净孽使者，以光明灯，照除身上的臭味、污秽。如此，方能消除以上的罪恶。
人间有窃败被火烧死人骨，及私孩皮肉全身，制配合药；并窃死尸髑髅骨殖，买卖为药。更有遍偷成担，坚实者买卖为器具，枯松者擂粉烧窑等用。
如是之人，在於阳世，即曾行有功於世之事，勾人阴司，其功别抵他过，本过冥王决不轻减。
发入[ 热恼大第狱] ，或再发入何小第狱受苦之后。应知照第十殿，发往为人之时，割去耳眼手足嘴唇鼻孔之类，使其残缺一二件报之。
人间有偷窃被火烧死的人骨，以及私生堕胎的婴儿，全身的皮肉，用以制造配合为药的。同时，有偷窃死尸的骷髅，骨头，卖给中医做药的。
这些偷窃死人骨头的，遍头成担，为数众多，多将其中骨头坚实的，卖给商家，做成法器等器具；骨质干枯疏松的，擂为粉末，或做成烧窑之用。
这类的人，在世之时，即使曾行有功于世的功德，勾入阴司之后，所行之功德，另外抵充其他过失。此罪过，阎王绝不减轻减免，立即发入[ 热恼大地狱] 受刑，或再发入相关的小地狱受苦刑。之后，应知照第十殿，如转发为人之时，要剳去耳、眼睛、手脚、嘴唇，鼻孔之类，使他的五官残缺一、二
件，来报应他的罪过。
如世人有犯过此等恶事者，即肯忏悔，永不再犯。若遇贫难死亡者，购买棺木，或劝助收殓多尸，其家灶神，
在於勾使鬼役牌票之上，点一黑点，到时准免此报。
假如世人有犯以上这些罪恶的，肯立即忏悔：水不再犯：而且，若遇到贫苦灾难的人家，有人死亡，无力埋葬，能购买棺木；或者，劝导亲友，助其入殓安葬；如此，已有多次的功德。
则这家的灶神，就会在勾使鬼役的牌票之上，点一个黑点。
到时侯，准许免受此报应。

桥下是红水横流的山涧。由桥中向前一望，对岸的赤石岩上，有斗大的粉字四行写著：为人容易做人难再要
为人恐更难欲生福地无难处口与心同却不难鬼魂们正在看读之时，对岸跳出叉高叉大的二个鬼。分别扑到水面，
令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳。
一个是头戴乌纱帽，身穿锦袄。手拿著纸笔，肩上背著利刀，腰上挂著刑具，睁著圆滚滚的大眼睛，哈哈大
笑。他名叫「活无常」。
一个是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘。肩上背著米袋，胸前悬挂银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹。他
名叫「死有分」。
此二大鬼，催促推落鬼魂们，落於红水横流之内。
根器道行浅薄的，欢呼可以幸运地得生人身；根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时未修出世的功德，
以致痛苦的根身，身体难以断除。
男女鬼魂等，如醉如痴地，纷纷各依因缘，投生各房舍中将生的胞胎之内。由於阴问、阳世的改变，气闷昏
昏。再加上胎身颠倒，不能自由，於是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。哇地一声落地，开始一生的形形色
色。
一般众生，由於长久累月地贪好世间各种五欲、滋味，尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性。辜负了
佛恩，以及玉皇大帝，诸神明的训诫之恩。从未想到如何做是善终，得成佛菩萨，如何做会恶死，堕落一二恶途，
自己未来是怎样的结局，致反复地造恶，终於叉成为拖尸的鬼，枉为一世之人，叉将堕为无间地狱的鬼魂。
以上二十二行，系酝忘台下书吏，谨附奏玉皇大帝，并纂载《玉历》，通行下界知之。
以上二十二行，醒忘台下的书史，恭谨附奏给玉皇大帝，并编纂记载於《玉历宝钞》之中，通行於凡间，令
世人知悉，以从善去恶。

第二节辨明世间误传的部份
一，枉死城的因缘
酆鄘大帝曰：二枉死城下系园绕本殿之右。世人误以为，凡受伤冤枉死鬼，悉皆归入此城之说，逼传为实。
须知，屈死者，岂再加以无辜之苦乎？
向准冤魂，各俟凶手到日，眼见受苦，使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解发诸殿各
狱，收禁受罪者。
并非被害遭屈之魂，概入此城受苦。
若是忠，孝，节，义之人，及捐躯报国之军兵，或有死节成神（气天神），或即完肤发往福地投生。岂亦有
入枉死城中受苦之理乎？
酆鄘大帝说：「枉死城，围绕在本殿的右侧。世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种
谣传，遍传成实，积非成是。
其实，冤屈而死的人，那裏能再加以无辜的苦刑？
事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿
恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非
是被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
假若是忠、孝，节、义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成为天神；最少也
面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入枉死城中受苦的道理呢？

二、血污池的因缘血污池。置设殿后之左。阳世误闻道姑所说，皆因妇人生产有罪，死后入此污池。谬之甚
矣！
凡坤道生育，系属应有之事。即难产而暴亡者，均不罪其尸鬼污秽，发入此池。
如有生产未过二十日，辄即身近井灶，洗涤衣袄，晒亮高处者，其罪应归家长三分，本妇罪坐七分。
设此污池，无论男女，凡在阳世，不顾神前佛后，不忌日辰，如五月十四、十五，八月初三、十三，十月初
十，此四日，男妇犯禁交媾。除神降恶疾暴亡，受过诸狱苦后，／水浸其池，不得出头。
及，男妇而好宰杀，血溅厨灶、神佛庙堂、经典、书章、字纸、一切祭祀器皿之上者，受过别恶诸狱苦后，
解到，浸入此池，亦不得轻易出头。
阳世能有亲属立愿，代为戒杀买命放生，数足之日，斋供佛神，礼拜血污经忏，方可超脱其苦。
血污池，设在本殿后面的左侧。世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪，死后即发入血
污池受苦，这真是大错特错！
妇女（坤道）生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡，绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。
发人此池的罪过因由有：[ 一] 生产后未超过二十天，就接近井、灶洗涤衣服；将血污之衣，晒晾在高处，
污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。
二无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之后，苟行房事。或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五，
八月初三、十三，十月初十，这四天，男女犯禁行房。
以上二种情形之人，於神明降下恶疾，突然死亡后，并在阴问遍受诸地狱的苦刑；此外，还得永远浸在血污
池中，不得出头。
[ 三] 无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物，污血溅染丁厨灶、神佛的庙堂（家设佛堂而杀生），经典、
书籍、文章、有字的纸，以及祭祀的器皿。
此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦后，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。
如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀：买生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛
：并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。

五、当兵与当贼战死的不同报应
凡有阳世食粮充当军兵者，自奉令出剿除叛之日为始，若实心努力，及未犯奸纵火，有害民间。虽死於身首
异处，尸骨抛零者，即有往昔过犯，阴司概免受苦，仍准完全原体，自第一殿点名，即交第十殿，发往福地，投
生为男女，安吉善终。
如若械斗，互相杀死，及从贼之叛犯。，各皆罪加一等，照生前所犯诸狱受苦。
凡是阳世时，官饷当兵的人，自从奉令出发剿除判乱的当旧开始，。若能实心努力作战，从未行犯奸淫、纵
火，有害民间的罪事。
这种人虽然战死，身首异处，尸骨抛弃零散，即使以前曾犯过错，阴司一概免于受苦刑，仍然准许完全恢复
原体。
从第一殿点名完，立即交给第十殿，发往福地，投生为男，为女，一辈子平安吉祥，得到善终。 .假如是械
斗打架，互相凶杀而死：或者，做贼行凶时，因作乱而死。
此等人，死后，皆罪加一等，各照生前所犯罪事，进入各地狱去受苦。

就转这么多 都来看看吧 开始圈人
@我们家的小小
@陌莫默默
@my1212520
@中润正芝
@妖孽的小豆子
@三生__河畔
@三生_河畔
@ME香香
@扬娃娃Teri
@戈哲士天傲
@墨阡love
@哈罗猫

漏了俩
@墨阡love
@哈罗猫


仙剑啊。你是知道的，这密密麻麻的字我是看不来的。。。