该亚假说
1968年，英国大气学家拉伍洛克（James E.Lovelock）发表了一种把地球看作是一个自调节系统的文章，到1972年，他进一步完善了他的学说，主张地球是一个超级有机体，并借用希腊神话中的大地女神该亚（Gaea）的名字命名，称为“该亚假说”。
拉伍洛克主张从总体上来把握地球，把它当作一个完整的有机生命体来对待，而我们所习惯指称的世间的各种有机生命体，都只是地球这个超级有机生命体的组成部分，这些看似独立的各自为政的部分必须依赖全球的规模才具有生存的可能。
拉伍洛克是这样描述地球这个“大活物”的：当我们从外层空间向地球运动的时候，首先我们看到的是包围着地球的大气外围；然后看到的是诸如森林生态系统的边界；然后看到的是活着的动物和植物的皮；进一步是细胞膜；最后是细胞核和DNA。
该亚假说认为，地球是一个生理系统，地球上的各种生物与其周围的环境如地球的大气圈、地表水体、地下矿藏等等之间有着不可分割的互动机制，它们互相作用，共同进化。
今天，尽管该亚假说仍处在激烈的争论之中，但它以系统的、整体的观点和方法来观察、解决我们的地球问题及迫在眉睫的全球生态环境恶化问题的积极意义，却已形成为共识。
该亚是古希腊人在引入宙斯的崇拜以前就奉祀的女神，是天神之妻⑥，其担当的角色和作用与中国古代神话中的地神后土（一说是炎帝之妻，一说是黄帝之佐）几乎一致，但她们都只是拥有控制大地的神权而已，这与大地直接是盘古的化身仍有相当的距离。盘古的故事运用宏观类比所蕴涵的整体有机论，才是与拉伍洛克的假说更具有息息相关的、古今呼应的内容。
1968年，英国大气学家拉伍洛克（James E.Lovelock）发表了一种把地球看作是一个自调节系统的文章，到1972年，他进一步完善了他的学说，主张地球是一个超级有机体，并借用希腊神话中的大地女神该亚（Gaea）的名字命名，称为“该亚假说”。
拉伍洛克主张从总体上来把握地球，把它当作一个完整的有机生命体来对待，而我们所习惯指称的世间的各种有机生命体，都只是地球这个超级有机生命体的组成部分，这些看似独立的各自为政的部分必须依赖全球的规模才具有生存的可能。
拉伍洛克是这样描述地球这个“大活物”的：当我们从外层空间向地球运动的时候，首先我们看到的是包围着地球的大气外围；然后看到的是诸如森林生态系统的边界；然后看到的是活着的动物和植物的皮；进一步是细胞膜；最后是细胞核和DNA。
该亚假说认为，地球是一个生理系统，地球上的各种生物与其周围的环境如地球的大气圈、地表水体、地下矿藏等等之间有着不可分割的互动机制，它们互相作用，共同进化。
今天，尽管该亚假说仍处在激烈的争论之中，但它以系统的、整体的观点和方法来观察、解决我们的地球问题及迫在眉睫的全球生态环境恶化问题的积极意义，却已形成为共识。
该亚是古希腊人在引入宙斯的崇拜以前就奉祀的女神，是天神之妻⑥，其担当的角色和作用与中国古代神话中的地神后土（一说是炎帝之妻，一说是黄帝之佐）几乎一致，但她们都只是拥有控制大地的神权而已，这与大地直接是盘古的化身仍有相当的距离。盘古的故事运用宏观类比所蕴涵的整体有机论，才是与拉伍洛克的假说更具有息息相关的、古今呼应的内容。
