汉服，是汉民族的传统民族服饰，它是华夏传统的哲学观、伦理观、美学观作为服饰文化的集中体现。它几千年来伴随着华夏文明的发展，一脉承传。虽在不同的历史时期，承现着相异的时代风貌，但其总体风格一直保持着一个整体性不变的式样，一如我们的华夏文明，虽历经千年的风貌，但其文化髓核一直保持不变。

众所周知世界上有四大文明古国。而唯有中国的文明能维持至今，这是为什么呢？这说明我们的文化有着旺盛的生命力，我们的文化根基付和于大道。在华夏传统文化的哲学观中，“天人合一”这一理念贯穿始终，这一理念指导着华夏文明一切一事物的形成发展。那么，什么是“天人合一”呢？简单的说，就是“和谐”。《中庸》中有云“中和”正是对华夏和谐文化的最好解释：“中也者，天下大本也；和也者，天下之达道也”。华夏主流文化中，一直以“中正、典雅、平和”作为标准。

总的来说，汉服有交领、右衽、系带、宽大、飘逸、中正典雅等这些特点，也正是体现了这种和谐的文化特质。汉服的宽大，正是指为人行事要宽容大度，厚德才可载物。汉服空灵飘逸，“空则灵气往来”，衣服与人体之间要气韵通畅才舒适和谐。汉服尚正，意为：为人要正直。穿着上汉服，对人们的行为举止会有一定的约束作用，自然符合于“礼”，所谓“外垂衣裳，内修辞章”平和文雅的举止言行，才能真正穿出汉服的美！“有服章之美，谓之华；有礼仪之大，谓之夏”，“华夏”的自古就是一个人人都穿着美丽的服饰，人与人之间都能彬彬有礼的美好国度。想到“华夏”的本意，作为炎黄子孙的我们，肩上更多了一份祖先赋予的历史使命，更多了一份责任。

今天的一些朋友，通过对历史典籍的研究、梳理，将汉服划分为了九大基本款式：上衣下裳、上襦下裙、上衣下裤、衣裳连制（深衣）、长衣（直裰)、长衣（袍，衫）、阑衫、褙子、半臂。我只是简单地介绍其中的上衣下裳与深衣这两大类服饰的特征及其文化涵意。
上衣下裳是一种最为古老的款式。那正是华夏文丽的原始缔造者——轩辕氏所创造的“黄帝制衣，垂衣裳而天下治”。上衣为玄色，应天之高远玄妙；下裳为曛黄，以应大地之沉厚绚丽。千字文中“天地玄黄，宇宙洪荒”正是与这一概念相对映的。上衣与下裳正是天与地的抽象化的反映，在一个人的衣服上有天有地，不正是“天人合一”这一理念的最好体现么？
深衣，大约出现在春秋时期。那时的人们，感觉到上衣下裳的服装穿起来比较麻烦，于是，就把已裁好的上衣与下裳缝合在了一起。经过一定的时间发展，深衣这一服饰完善了起来，而且被赋予了更为深刻的文化含义。深衣：上衣与下裳从腰部的位置相结合，以应天地的交融，下裳裁为12片，以应一年之中有12个月，袖子为圆弧以应规，领子为方形，以应矩，背后有中缝，以应绳直,即为人要正直。这与华夏另一种古老的乐器——古琴在形制有异曲同工之妙：古琴长三尺六寸五，以应一年有365个周天；其上有十三个徽位，以应一年有12个月加一个闰月；琴有五音——宫、商、角、徽、羽以应五行之土、金、木、水、火；琴音色有泛音以合天声；有散音以合地声；有按音以合人声。通过这些，我们可以更深刻地了解到“天人合一”这一观念在华夏传统文化中主导性的体现。当然，这些体现不仅是在衣服上、乐器上，在中医学上、饮食文化上、建筑上等各方面的领域上，各个领域都以“天人合一”的和谐理论为形成发展的基石，在各自的领域内创造着辉煌，共同谱写着华夏文明的华美篇章！

我们要强调的是一个民族整体性的发展，因为只有整体性的和谐才能称之为真正的和谐，当我们换上宽大飘逸的汉服后，会比较容易唤醒我们:心胸要放得开阔些，行为举止要文雅些，若是穿上汉服后，还是一副吊儿浪当的样子，则实在是有失大雅。穿上汉服的时候，我们也应时刻提醒自己：我们是炎黄子孙，我们要遵守先贤的教诲，待人以诚信、谦和，待己应自律自省。
我们的先哲们为我们创造了灿烂的文明，有美妙的文辞；有美味的饮食；有美观的服饰……。作为他们的子孙，我们要自强，我们有义务有责任要宏扬我们的优秀传统文化！