我1966生，家是宁阳县西台村，回族，农民。
那个时候都还很穷，国家正处于一穷二白的境地。又是吃大锅饭，没有属于自己的东西，什么都是国家的。我的爹娘都在生产的干活，记工分。
我的童年就是跟着大人在庄稼地里玩，看着他们干活。应当说从小耳闻目染的是庄稼地，深深地被烙上了农民的情节。庄稼地是老百姓的衣食父母，吃的穿的都向地里要。
童年也是快乐和辛酸的，大人在地里干活，我们可以跟在大人后面捉虫子，逮蛐蛐玩。随着年龄大了爬树、上墙，下河捞鱼，什么都会。
而且我从小就学会了做饭。为了父母傍黑天干活回来能及时吃上饭。
8岁的时候开始上的学，在我们家清真寺。
凡是回族的村落都有清真寺，因为那个时候没有学校，就把清真寺当做了学校。这个时候是1974年左右的时间，那个时候国家队教育不大重视，而且即使上了学的，只要认几个字就行了，很多家长也不重视教育，说：上什么学？会写自己的名就行了。
清真寺是我们这个族朝拜的地方，因为我们信奉穆罕默德，伊斯兰。教也是劝人为善的，在学校房屋紧张的时候，清真寺就当做了学校，真正起到了教育后人的作用。伊斯兰教是一个重视教育、崇尚知识、提倡文明、讲求道德、注重修养、“两世”并重的宗教，以《古兰经》和“圣训”作为我们求知、学习、教育、道德修养、行为规范的准则和教诲。伟大的先知穆圣说：“知识是宗教的生命，你们当以知识程度来互相推荐，以便你们认识你们所被禁戒的典章制度的道理”。从这里我们可以看出：先知对知识的重视，他把知识作为伊斯兰教建设的基石和发展的动力。
《古兰经》中经文人们：“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”清真寺作为一个很神圣的地方，不可以随便亵渎，不可以在里面大声喧哗，随地大小便，因为很多节日礼拜都要在这里举行。但这里可以作为学校，因为教育事业同样也是神圣的。
后来村里在其他地方建了学校后，我们才从清真寺搬出去。
其实那个时候上学并不很紧张，基本属于半干活，半学习状态，一切都为了干活儿忙碌。
每天大家学习背诵毛主席语录，打到这打到那的，破四旧，上山下乡等等。
下了学就去庄稼地，帮大人干活。
学校放了假，我就利用假期学者做生意，卖小东西。那个时候时兴一种吃头，叫江米棍。是一种膨化食品，我用呢绒袋子装上一下子，去集上卖，一根一分钱，一天下来卖几毛钱就是很好的了。
我从小能吃，再馋，也舍不得吃江米棍，都要换成钱拿回家。
有一回家里做的长果糊糊，长果就是花生，太香了，轻易吃不上，我一气喝了八碗，结果撑着了。主要是没大吃过好东西的事。
馋到什么程度呢？说起来你不信，家里的花生种也吃，那个时候家里把花生种放在梁上，我们够不着的地方，我就用个小棍站在凳子上捅那个袋子，捅破个小窟窿，花生就掉下来，然后拿起来吃，也不干多吃，怕家里人发现了。
和我们一个村的大元，也馋。
他爹在华丰矿上班，发的工资放在手电筒的壳子里，被他看见了，偷偷地拿出钱来卖糖吃，叫他爹揍一顿。
大元喜欢上矿上找他爹去，因为到了矿上有好饭吃。
有一回大元去矿上找他爹。
矿离我们这里将近80里路，那时候没有车，都是跑着。百十里路根本不当回事。
大元那年16岁，跑着去华丰，差不多得4--5个小时才走到。他爹在矿上有发的粮票，凭票可以买到地瓜干、酒什么的。那个时候很多东西都是计划经济，卖什么东西都要票，有粮票、油票、布票。。。。。。
他爹用票买了地瓜干，有30斤郎汪，说你大元你挑家去，有扁担。挑回家给你爷爷奶奶吃。
大元就挑着回家。
才出门，他娘追出来说儿来，太沉，远路无空载，你累了，挑不动就卖了。到底是娘疼儿。
大元说行。我尽量不卖，挑回去给俺爷爷吃。
大元就挑着瓜干回家，走歇息铺兴隆庄。
一路上歇歇停停，到了南驿火车站那个地方，实在太累了，压的肩膀又红又疼，离家还有50多里路，怎么走？大元心说要是有人买就卖了。正想着，到了铁道旁，来火车了，落下杆来等火车。这个时候来个人也等火车，就问大元：你挑的地瓜干吗？
大元说是。
那人问：你卖不？
大元说卖。就卖给了那个人。
卖了地瓜干，大元轻轻松松回家，把钱放好，等他爹回家上交。