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般若波罗蜜多心经(藏传)

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如是我闻,一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众、及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧、名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨,名观自在,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力,合掌恭敬,白观自在菩萨摩诃萨言:善男子,若有欲学甚深般若波罗蜜多行者,云何修行?如是问已。尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言:舍利子,若善男子、善女人,行甚深般若波罗蜜多行时,应观五蕴性空。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受、想、行、见、识,无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法,无眼界、乃至无意识界;无无明、亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道,无智,亦无得。以无所得故,菩提萨多,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:
达雅他,嗡,嘎代嘎代,巴热嘎代,巴热桑嘎代,保地索哈。
如是舍利弗,诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行,应如是行,如是说已。即时世尊从广大甚深三摩地起,赞观自在菩萨摩诃萨言:善哉!善哉!善男子,如是如是。如汝所说,甚深般若波罗蜜多行,应如是行。如是行时,一切如来皆悉随喜。
尔时世尊说是语已,具寿舍利弗,大喜充遍。观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾达婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
般若波罗蜜多心经终。
(所有众生身言意的恶业(病魔罪障)收入,自己无始以来身言意的恶业(病魔罪障)收入:念诵心经咒三遍)
曾经有因陀罗等众神,念诵和观想般若波罗密多,消除一切邪魔障碍,如今我也念诵观想般若波罗密多咒,愿消除一切邪魔障碍、疾病灾祸等:
都霍吉久(希望破除)!
麦巴吉久(希望消失)!
西卧吉久(希望息灭)!



IP属地:广东1楼2011-09-14 22:20回复

    《般若波罗密多心经》,总共只有260字,却蕴涵很多智慧。汉语译本以玄奘大师的在汉地最受推崇。藏译《心经》也是在中世纪的时候由梵文翻译成藏文,我给大家看的这个版本是锡金达瓦桑珠格西喇嘛译成英文再转译成中文。
    藏译《心经》
    如是我闻,一时佛在王舍城灵鹫山,集菩萨、罗汉等僧伽,入甚深定中。当时圣观世音菩萨,行深般若波罗密多,照见五蕴自性归空。因此,可尊敬的舍利子,受佛陀之感动,问观世音菩萨:“善男子,善女人,如何了解般若波罗密多之高深教导?”
    舍利子,修习般若波罗密多,应先了解:五蕴自性,全部是空。形体即是空,空即是形体,形体与空不可分,形体无异于空,空无异于形体。同样,感受、感觉、意志、意识亦然,其自性亦空。舍利子,一切皆空,空无特性,无生,无妨碍,无玷污,无可玷污,不满不减。
    舍利子,故空中无形体,无受想行识,无眼,无耳,无鼻,无舌,无身,无意,无形体,无声,无香,无味,无触,无实质。因无眼,即无欲望,以此推论,无欲望之意识。因无明,亦无克服无明;无老死,亦无克服老死。同样,无苦难,无邪念,无寂灭,无修无证,无智慧,亦无所得失。
    舍利子,即使菩萨,亦无所得,依止般若波罗密多,心无阻碍,因此,无有恐怖,超越错误,成功达到涅磐之境。三世诸佛,亦依止甚深般若波罗密多,证得最高、最净、最完美之佛境。
    是故般若波罗密多咒是大神咒,大明咒,最高无上,能除一切苦难,真实不虚,即说咒曰:爹雅他盖忒盖忒派拉盖忒派拉僧盖忒菩提沙哈(啊!菩提!出发,出发,向彼岸出发,到达彼岸”。
    舍利子,菩萨应如是了解行深般若波罗密多。降伏者出定,并对观世音菩萨说:“善哉!善哉!善哉!”赞成后又说:“善男子,善女人,应如是了解甚深般若波罗密多,三世诸佛亦表赞同。”降伏者如是赞同观世音菩萨后,所有天、人、修罗、空行等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
    


    IP属地:广东2楼2011-09-14 22:55
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      2025-05-17 08:04:19
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      多谢师兄


      3楼2012-07-18 11:13
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