有人说，极圞权的压圞迫者赖以为继的无非二招：暴圞力和谎圞言。而且但凡成功的压圞迫者总是能够很好地为两者
排序，那就是谎圞言在先，暴圞力在后。
其实，这种排序并非统圞治者的自觉，因为赤圞裸裸的暴圞力和掠夺才是压圞迫者天然中意的方式，这种方式不仅
高效、实用，而且简单、省事，甚至其本身就可以给统圞治者带来快圞感。从古罗马的斗兽场到中国小脚女人
的裹脚布，其伟大程度或可不同，但做为压圞迫者从被压圞迫者残缺的肉圞体中获取快圞感的道具却是一样的。
但是，这办法却总是天不遂人愿。秦始皇席卷了六国，却被比自己还年长些许的陈胜毁于一旦。然而，秦
朝统圞治者交学费换来的经验教训却为后续二千年的压圞迫者一直受用着。法家严圞刑峻法的暴圞力统圞治术随着秦
王朝的灭圞亡也便从此没落，而成就了儒家思想的兴旺发达。董仲舒“废黩百家、独尊儒术”之日，便是中国
政治暴圞力退居幕后，政治谎圞言走上前台之时。
如此说法并非对儒学的大不敬，儒家思想本身无疑是一套成体圞系的思想，而与谎圞言无涉。因为谎圞言显然是
成不了体圞系的，不漏洞百出、自相矛盾已算不易，怎能流传二千余年以至海外？但是，儒家思想却不幸沦
为了思想钳制的工具，就如同尼采的思想成了纳圞粹的工具，而从马圞克圞思哪儿生出了乌托邦的谎圞言一样。
时至今日，谎圞言在前、暴圞力在后的模式显然并没有改变。在此，我们看一看思想钳制这一古老而有效的统
治工具是怎样为现实的中国统圞治集圞团提供政治服圞务的，它有哪些隐蔽的利圞用方式。

七曰引经据典招
一般用于理论战线。从经典作家那里引经据典，推演理论。通常洋洋洒洒数万字，看得人 头晕脑胀。你
觉得还没开始主题的时候，它已经一棰定音了：“历圞史反复证明了，走社圞会主圞义道路……”，让你不知从何
而来。但你不得不佩服作者的理论水平。
八曰牵强附会招
每每救灾之后，总要找到几个灾民对着记者话筒说：“还是党好！还是社圞会主圞义好啊！解圞放军是亲人！” 我
不知道龙圞卷圞风灾后美国政圞府出钱出力救助灾民后，灾民是否也会对着记者话筒说：“还是共圞和党好！还是
资本主圞义好啊！国圞民圞警卫队是亲人！” 也不知道封圞建帝王开仓济粮后，灾民是否会说：“还是皇上好！还是
封圞建主圞义好啊！” 只是每每听到，总会落一地的鸡皮疙瘩。人圞民用血汗养着政圞府和军圞队是在需要时拿来用
的，不是供着来感谢的。
九曰排词遣句招
不用举例了，日日的报纸都是这样的，随手翻开就能看到。凡事涉非我族类的，尤其是美帝和台圞湾，必要
多用贬意词，“密谋”、“公然”、“妄图”、“一小撮”等等；事涉国内大好形势的，则须多用褒意，如“受到群
众好评”、“被传为佳话”、“群众们都说，……”、“大伙份份表示：……”等等。
十曰样板招
树立样板是我圞党多年积累的政治斗圞争经验，可惜常出差错。差错一般出在两个方面，第一个方面是所树的
样板时过境迁不合时宜，甚至成为过去政治荒谬的明证，如刘文学斗地主、“共圞和国卫士”等； 另一种样板
是根本树错了人，先进模范中从来不乏贪圞官污吏，其后果是：越来越多的落网贪圞官曾拥有越来越多的“劳
模”、“廉政”、“先进”招牌。
十一曰相圞对圞论式
面对国际社圞会的抨击而理屈词穷的时候，一般祭出国情相圞对圞论，在人类普适的人权标准之外，再来一套中
国标准。而且这中国标准里真正实在的东西只有生存权，即吃饱穿暖两件事，其它权圞利都是假、大、空。
因此有人说中国式的所谓“人权”，其实就是动物权。
十二曰自我标榜招
很少有人或组圞织会如中国执圞政党这样自我标榜的。它宣称自己是“伟大、光荣、正确的党”，同时又宣称自
己有着“谦虚谨慎”、“批圞评与自我批圞评的优良传统”；制圞造了反右、文圞革这样的人间浩圞劫，不仅不影响党的
形象，反而更加证明了党的英明，因为平圞反、全面拔乱反正、否定文圞革 “再次证明了我圞党勇于改正自身错
误，勇于开展批圞评与自我批圞评……”。 问天怎忍如此！

路过~