内容简介
他是至纯的黑色，她是纯净清透的白。
从遇到她起，他就不曾打算放走她，这是一种执念。
哲学上这样定义它，一个人过分专注于某事某物，长时间沦陷于某种情绪，这一情结就会成为有形，将之束缚住。而他，有执念，亦有将之执行的资本。
于是他终于出手，亲手折断了她的翅，从此把她禁在身边。
简单的说，就是一个妖里妖气的黑帮少爷看上了一个白白净净的良家妇女然后就不让她走了的故事……/___\


十诫
“十诫”在不同的典籍里，有不同的含义。从基督教、天主教到太平天国。但是无一例外的，无论这种信条在一个人的心中是否上升到信仰的高度，在信徒的心中，都是行为的准则，这种约束是潜移默化的，无论是否意识到。
对于黑道文中的男主，绝大多数情况下，信奉什么，都不是一个重点，至多关二爷除外，因为，作为另一个世界的仲裁者，他们本身就是许多人的信仰，比如唐易。
此文真正让我深入的看下去，是源于一句话。
纪以宁问唐易：我是不是你测试自控力的第十一种毒药。
不知道文中所设定的唐易之前所尝试过的十种最剧烈的毒品是出于巧合还是作者有意而为之，但是纪以宁的这句话，让我感触很多，不尽然的用一种非常主观的角度来看这2个主角。
在遇到纪以宁之前，用正常的价值观和道德观来判断，一个双手染满鲜血的邪魅的黑道首领，于世所不容又何尝只是毒品。巧合的是，“十诫”几乎囊括了人类可能遇到的几乎所有的原罪，从这个意义上讲，似乎唐易此人已经在无可做之恶了，无论具体意义上来说，他是否真的面面俱到。
自始自终，我都认为纪以宁就是唐易的第十一种毒药。但是不同于纪以宁所认为的，用于测试自控能力随时可以戒掉的一样物品，而是在千帆过尽之后人类最本能的反应，第十一训条——救赎。
如果说伪善是恶习对美德的敬意，而恶习是乔装后的美德的话，那么唐易可以说在美德的问题上既没有敬意也不存在恶习。知道他遇到纪以宁，或许这不能称之为一种伪善，只是有选择的对过去坦白。
所谓救赎，最大的不同就在于它没有时效性，从孤单甚至是血腥的拉丁到月下痴心潇潇起翩然。所以，当或许“十诫”的最终诠释还是要回到仓央嘉措那里，而我更喜欢的翻译版本是：但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。


琥珀
纪以宁的恐慌一直是本文的一个线索之一：唐易为什么会在芸芸众生中选择这样一个看起来索然无味而且与自身截然不同的唐太太。而到最后，唐易口中娓娓道来，却发现其实殊途同归的两个人的灵魂是何等的相似。
情人们对谈论对方从不厌倦，原因在于：他们其实是在谈论自己。
这种灵魂的共鸣与吸引，就像曼彻斯特的飞蛾在枯林泥地中猛然发现一枚琥珀，而琥珀中恰是很久很久以前的自己，只是里面的纯白，外面的至黑。
与其说《黑白》所蕴含的是唐易和纪以宁截然不同的世界观、人生观和价值观的话，倒不如看成是时间凝结在不同时刻同源但不同个体的两个人的必然相遇。
纪以宁的纯白，是因为在她还没有接触到变质的生活的时候，就被松油死死的封住，在那个决绝血淋淋的夜晚。
唐易的至黑，是因为他从来就没有选择的可能，信仰的另一个别称是“神”，当人绝望的时候可以向神祷告，可是当神绝望的时候，那就只能靠自己了。
于是隔着厚厚的松油，两相对望。跌跌撞撞的徘徊，只是据说琥珀的形成是一个不可逆转的过程。只是与道格拉斯·傅图马所阐述的进化论不同的是，爱情终究可以看成是一个传说。比如，被禁锢的浅色飞蛾，只是误入森林的小红帽；再比如，盘旋飞舞的深色飞蛾，其实是森林的主人。
上苍终归是仁慈的，当唐易至死不离纪以宁的时候，它会在滴一滴树脂，瞬间永恒。
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用熟悉的事物去比拟陌生的似乎成为一种条件反射，读罢方才想起米兰昆德拉说过：比喻是危险的，爱情源于一个比喻。在作者的字里行间中细细品味唐易对纪以宁神秘却炙热的态度，以及纪以宁对唐易由消极到坦白的情感变化，忽然觉得，所有的比喻都变得黯然失色了。
人在山中游，云深不知处。在不断的发展中分析过程，忽然忘记了是怎样的一个开始，在那个懵懂却执着的时刻。
原来，有一种爱情，不言而喻。


唔，5L忘了把最后一句删掉、、、、

介么快0.0

美T.T

转帖要通过原作者同意不是么= =

大爱黑白
不解释

写得好

最爱黑白,强大执着的唐易,清纯聪颖的纪以宁,

深刻剖析黑白