赵式铭（公元1873~1942年），字星海，号弢义，剑川金华镇人，白族，白话文运动的先驱，诗人。
1、移风易俗
赵式铭8岁的时候，父亲在江东村设馆授徒，他随侍在旁，也学了不少东西。3年后，又跟段野史先生学习《礼》、《易》、《春秋》。17岁的时候赴大理应州试，名列第一，人称“龙首”。1894年赴昆明应甲午科试，名列副榜。
应试受挫后，赵式铭赴木河村教书。在教书的同时，他用心读完《史记》、《汉书》、《唐宋诗醇》等书。1895年，康有为联络应考举人“公车上书”。赵式铭看到翻印的奏本，受变法维新思想的感动，立志从事教育，走教育救国的道路。赵式铭与青年学友举办读书会、演讲会、放足会（宣传缠足妇女放足）、运动会等，积极宣传维新变革，振兴中华的主张。1903年，赵式铭再次参加了科考，在经文中引近事来解古训，付考官认为“陶冶新旧，会通古今”，主考官却对他标新立异的做法不予认同，于是赵式铭再一次落榜。
2、主编《白话报》
1906年，赵式铭被丽江知府彭友兰任为师范、中学两校的国文教员，兼《丽江白话报》的主编。《丽江白话报》提倡白话文活动，传播奋发图强的爱国思想，紧密配合全国变革发展的形势，受到人们的欢迎。赵式铭主编《丽江白话报》，比起1917年胡适在《新青年》杂志上发表提倡白话文的《文学改良刍议》，还要早12年，堪称我国白话文运动的先驱。赵式铭以“精愚”（精为“精卫填海”之精，愚为“愚公移山”之愚）为笔名，在《丽江白话报》上发表了大量文章，如《发刊词》、《论鸦片之害》、《论迷信风水之害》、《劝青年能自费求学》等文章，对封建愚昧的思想及落后的社会现实痛加谴责，起到了推动社会前进的作用。当时有人评论他的文章为：“文有电气，读之手颤”。在发刊词中，他把自己比做夜半啼血的子规，力图使处在风雨飘摇中的祖国转危为安。
赵式铭提倡写“醒世”文章，阐述应当言文一致。他认为：“文章之道，贵俗不贵雅，贵浅不贵浅”，不可“言语是言语，文字是文字，截然分为两道”，要“把言语文字两者合而为一 ”，才能促进文明的大进步。赵式铭为了时间通过文学以补“教育所不及”的主张，写了许多不同形式的文艺作品。如他编写了名为《苦越南》的滇戏剧本，谴责了法国侵略越南的暴行，表达我国人民对越南人民的同情和支持，亦向国人提供了邻邦亡国的借鉴。1909年，彭友兰调任永昌，赵式铭跟随前往，创办了滇西第二个民众读物《永昌白话报》。他在发刊词中阐明英国随时准备入侵云南的企图，呼吁同胞们觉醒，把富国强兵的措施意义付诸实施。
3、参与政事
1910年，陈荣昌领导的云南自治筹备局委任赵式铭为局中编纂员。赵式铭来到昆明，与由云龙、钱用中等编《云南日报》。此时宣统皇帝登基，在全国进行举贡会试，赵式铭借《云南日报》派他赴南京采访“南洋劝业会”的时机，也到北京参加会试。赵式铭被录取后分到四川，负责调查和督修都江堰。经过几个月的调查研究，他写了《四川灌县堰工利弊书》，是“有关都江堰岁修较为详尽的近代史记录”。都江堰调查完毕后，《成都日报》聘他为编纂。后来四川政变，赵式铭弃官回滇。
1911年，其师赵藩推荐赵式铭担任云南都督府的记室，赵式铭因父亲病重没有就任。后来参加周钟岳主持的《云南光复志》的编纂工作。1913年8月，赵式铭出任嶍峨知县。适值地震，赵式铭多次请云南省政府赈济救灾，扶恤善后。
1917年，孙中山在广州成立护法军政府，准备北伐。赵式铭随赵藩到广州，被任命为交通部司长、八省铁道公署秘书。在赵藩的培养下，赵式铭钻研诗学，并在广州加入了革命的文学团体“南社”，结识了柳亚子、苏曼殊、陈去病、马军武等著名诗人。后来军政府解体，赵式铭回到云南。他先任省长幕僚，后又主管白盐井事务，最后回到剑川，以教书自给。
4、主编通志
1931年，云南成立通志馆，周钟岳任馆长，推荐赵式铭人副馆长兼编纂员。赵式铭对民族语言的研究尤有独到之处，编纂了《方言考》。1932年，赵式铭参加由云龙发起的“南雅诗社”。1933年，赵式铭又参加章炳麟组织的“苏州国学社”，在该社出版的《国学论衡》、《文艺捃华》等刊物上发表过诗文著作。赵式铭在通志馆6年，1937年因病归乡。
1939年，周钟岳到重庆任内政部长，推举赵式铭主持通志馆馆务。1941年，《新纂云南通志》编成，赵式铭请求解职回乡。1942年，赵式铭回到剑川，准备修《剑川县志》，正在收集资料时，不幸病逝。
赵式铭的著作有：《白子文解诂》四卷、《白文本音》一卷、《爨文考》二卷、《么些文考》二卷、《滇志辨略》二卷、《清代列传》一卷、《民国二十年列传》一卷、《古今烈女传》二卷、《云南通志叙例》一卷、《团保警察咨议》三卷、《金石考跋》一卷、《古迹》一卷、《古文存稿》四卷、《代言》三卷、《家乘》一卷、《读韩杜苏诗札记》二卷、《汉书补注》五卷、《楹句》二卷。此外，还有《睫巢诗稿》、《悔庵诗稿》、《希夷微室诗抄及补遗》等
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1、移风易俗
赵式铭8岁的时候，父亲在江东村设馆授徒，他随侍在旁，也学了不少东西。3年后，又跟段野史先生学习《礼》、《易》、《春秋》。17岁的时候赴大理应州试，名列第一，人称“龙首”。1894年赴昆明应甲午科试，名列副榜。
应试受挫后，赵式铭赴木河村教书。在教书的同时，他用心读完《史记》、《汉书》、《唐宋诗醇》等书。1895年，康有为联络应考举人“公车上书”。赵式铭看到翻印的奏本，受变法维新思想的感动，立志从事教育，走教育救国的道路。赵式铭与青年学友举办读书会、演讲会、放足会（宣传缠足妇女放足）、运动会等，积极宣传维新变革，振兴中华的主张。1903年，赵式铭再次参加了科考，在经文中引近事来解古训，付考官认为“陶冶新旧，会通古今”，主考官却对他标新立异的做法不予认同，于是赵式铭再一次落榜。
2、主编《白话报》
1906年，赵式铭被丽江知府彭友兰任为师范、中学两校的国文教员，兼《丽江白话报》的主编。《丽江白话报》提倡白话文活动，传播奋发图强的爱国思想，紧密配合全国变革发展的形势，受到人们的欢迎。赵式铭主编《丽江白话报》，比起1917年胡适在《新青年》杂志上发表提倡白话文的《文学改良刍议》，还要早12年，堪称我国白话文运动的先驱。赵式铭以“精愚”（精为“精卫填海”之精，愚为“愚公移山”之愚）为笔名，在《丽江白话报》上发表了大量文章，如《发刊词》、《论鸦片之害》、《论迷信风水之害》、《劝青年能自费求学》等文章，对封建愚昧的思想及落后的社会现实痛加谴责，起到了推动社会前进的作用。当时有人评论他的文章为：“文有电气，读之手颤”。在发刊词中，他把自己比做夜半啼血的子规，力图使处在风雨飘摇中的祖国转危为安。
赵式铭提倡写“醒世”文章，阐述应当言文一致。他认为：“文章之道，贵俗不贵雅，贵浅不贵浅”，不可“言语是言语，文字是文字，截然分为两道”，要“把言语文字两者合而为一 ”，才能促进文明的大进步。赵式铭为了时间通过文学以补“教育所不及”的主张，写了许多不同形式的文艺作品。如他编写了名为《苦越南》的滇戏剧本，谴责了法国侵略越南的暴行，表达我国人民对越南人民的同情和支持，亦向国人提供了邻邦亡国的借鉴。1909年，彭友兰调任永昌，赵式铭跟随前往，创办了滇西第二个民众读物《永昌白话报》。他在发刊词中阐明英国随时准备入侵云南的企图，呼吁同胞们觉醒，把富国强兵的措施意义付诸实施。
3、参与政事
1910年，陈荣昌领导的云南自治筹备局委任赵式铭为局中编纂员。赵式铭来到昆明，与由云龙、钱用中等编《云南日报》。此时宣统皇帝登基，在全国进行举贡会试，赵式铭借《云南日报》派他赴南京采访“南洋劝业会”的时机，也到北京参加会试。赵式铭被录取后分到四川，负责调查和督修都江堰。经过几个月的调查研究，他写了《四川灌县堰工利弊书》，是“有关都江堰岁修较为详尽的近代史记录”。都江堰调查完毕后，《成都日报》聘他为编纂。后来四川政变，赵式铭弃官回滇。
1911年，其师赵藩推荐赵式铭担任云南都督府的记室，赵式铭因父亲病重没有就任。后来参加周钟岳主持的《云南光复志》的编纂工作。1913年8月，赵式铭出任嶍峨知县。适值地震，赵式铭多次请云南省政府赈济救灾，扶恤善后。
1917年，孙中山在广州成立护法军政府，准备北伐。赵式铭随赵藩到广州，被任命为交通部司长、八省铁道公署秘书。在赵藩的培养下，赵式铭钻研诗学，并在广州加入了革命的文学团体“南社”，结识了柳亚子、苏曼殊、陈去病、马军武等著名诗人。后来军政府解体，赵式铭回到云南。他先任省长幕僚，后又主管白盐井事务，最后回到剑川，以教书自给。
4、主编通志
1931年，云南成立通志馆，周钟岳任馆长，推荐赵式铭人副馆长兼编纂员。赵式铭对民族语言的研究尤有独到之处，编纂了《方言考》。1932年，赵式铭参加由云龙发起的“南雅诗社”。1933年，赵式铭又参加章炳麟组织的“苏州国学社”，在该社出版的《国学论衡》、《文艺捃华》等刊物上发表过诗文著作。赵式铭在通志馆6年，1937年因病归乡。
1939年，周钟岳到重庆任内政部长，推举赵式铭主持通志馆馆务。1941年，《新纂云南通志》编成，赵式铭请求解职回乡。1942年，赵式铭回到剑川，准备修《剑川县志》，正在收集资料时，不幸病逝。
赵式铭的著作有：《白子文解诂》四卷、《白文本音》一卷、《爨文考》二卷、《么些文考》二卷、《滇志辨略》二卷、《清代列传》一卷、《民国二十年列传》一卷、《古今烈女传》二卷、《云南通志叙例》一卷、《团保警察咨议》三卷、《金石考跋》一卷、《古迹》一卷、《古文存稿》四卷、《代言》三卷、《家乘》一卷、《读韩杜苏诗札记》二卷、《汉书补注》五卷、《楹句》二卷。此外，还有《睫巢诗稿》、《悔庵诗稿》、《希夷微室诗抄及补遗》等
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