自我与对象有着天然的矛盾。一方面，他是对象关系在个体中的反映，由于他掌握了反映的直接途径，他就更容易把握个体。他愈完善个体，他就愈是远离对象，他就愈是与个体融为一体。于是，他附着、镶嵌在个体之中，理所当然地成为个体的立场的代言人。另一方面，他又需要对象源源不断地给养，对象进驻在个体之中，便成了他。所以，他又是对象派到个体中的代言人，如果没有对象的支持，他则不会附着在空壳一样的个体身上。他需要内容，需要对象给予的充实。他既想远离对象，又不能离开对象。于是他不得不在对象与个体两者之间徘徊、折衷，他调和二者，结果把矛盾引向自身；他想进一步解决矛盾，借以完成最大的“自我”，以逃避上述矛盾的纠缠，结果是旧的矛盾刚刚过去，新的矛盾却接踵而至。自我一经产生，便夹在这矛盾的两面之中左右为难，面对源源不断的对象关系，他要么接受，要么做出选择。

　　正如我们已经知道的那样，自从有了自我之后，个体的指向变得明晰起来。自我帮助个体完成了与对象的关系的对立，由此也建立了个体的独立性。自此以后，自我在个体之中作为对象的对立面观照对象，审视对象，并完成对象向个体的变换。个体的目的变成了自我的目的，个体开始通过自我来观照一切。自我的目的是包含了个体所有指向的目的，自我统摄了个体。由于自我的指向性，我们已经看到了自我对对象的依赖关系，自我不能没有对象，自我的生命在于对象。自我的每一种指向，都是在选择更加适合自我的对象，他需要与下一个对象结合，才能完成“自我完善”的重大步骤。只有在选择的对象中，自我才看到了希望，这似乎就是他的力量源泉。在源源不断的对象那里，自我获得了生命的给养，自我就是各种对象力量的聚合，而对象则是自我进一步发展的原因。自我的内容的实在性就在于它与对象所建立的关系的实在性上。很难想象一个被隔绝了周围一切对象的自我是如何存在的。既然如此，要进一步认识自我的本质，就必须到其对象中去寻找