贾湖在河南漯河，遗址时间为大约8500年前。从我研究看这些符号与后来的仰韶符号以及甲骨文之间，我认为有一定继承关系，最奇特的是这个关联一直延伸到中东去。

似乎从“后商”（大约3300年前）开始，发生了某种**，其标志是甲骨文突然出现，使用龟甲的占卜大规模出现，葬俗也出现了大幅度改革。这些都意味着宗教与政治的剧烈变动。我甚至认为后商与周人有着更为密切的联系。但周人或许为了真正的另立江山才彻底推翻了商人。他们之间有联姻关系是肯定的，但之间的真正关系如何，起码不能以封神演义那样的文学作品来论证，因为就这部只有几百年历史的文学作品看，周朝与商朝水火不容，不可能是我假设的更为密切的联系。


周人与商人文化上既统一又有区别的事例在卜辞方面得到展示。周人也占卜，并且记录于龟骨。“但在几个方面，其与殷人卜辞有明显的差异。首先，它们非常小：最大的字长8毫米，宽5毫米，不过最小的字仅长、宽各1毫米，需用放大镜才能看清。其次，卜辞中的月相词语，清楚地表明，被用于占卜的宗教历法是太阴历，这些月相词语颇有特点，殷人的甲骨文中没有这项词语。再次，卜辞的内容，是关于发生在周王朝朝廷中的事件及祭祀活动。最后，其甲骨整治和钻凿形制与殷人的大不相同。”


作为对这一推理的支持条件有许多，已知的一条就是，中国的甲骨文突然在3300年前出现，而且这个文字与红海出海口的南部*文字最接近。不仅“南阿”文字是腓尼基文字的一支，而且，*海附近的亚丁湾就是腓尼基人频繁活动的场所，甚至今天许多索马里人就自称是古代腓尼基人的后裔！基因方面的研究又证明埃塞俄比亚地区的人与腓尼基人曾经占领过的地中海上三岛（科西嘉、马耳他和撒丁岛）有联系。一条神秘的联线由腓尼基人牵出水面，这条线从中国山东沿海通过红海（以及波斯湾）一直延伸到地中海，这是一条古老的水路。


我一直观察到这个事实，中国甲骨文产生之前的类文字符号与这地中海东部一带的所有古老文字都很接近，迦南文、腓尼基文，甚至乌加利文。现在看他们接近才是正确而符合逻辑的，而最接近的就是腓尼基文字。

第二部分 寻找腓尼基人的足迹 迦南与中国(2)
考古告诉我们，文字的起源是由于商业的出现，他们需要记录数目与合同。一些文字符号在中国的出现其实可以说就是商业的痕迹，而且恰好是与地中海东岸这批职业商人交易的痕迹！
在船舶尚不发达时期，他们更多采用了陆路到达过中国的西北。在半坡遗址出现过零星的符号，在二里头夏文化也出现了明显为同类型的符号。这些都说明了远古中国与地中海东岸的联系。但奇怪的是，这些符号并不多见于仰韶文化最典型的甘、青，而是出现于陕西，然后是河南二里头。这给我们一个启示，除了海路的可能外，很可能有人从印度、缅甸、云南、四川而进入陕西。也说明，这个时期海路还不够发达，因为从海上而来的商人还没有从山东深入内陆。甲骨文的出现是海路完全成熟的一个标志，它给我们指出了大约的时间。而大汶口文化发现的符号显示了埃及人曾经试图在海上登陆的企图。
“中国”的英文名字叫“China”，有人说这来自陶器，然而我相信它另有来源。当时东亚地区可能有许多名称搅缠在一起，但是哪个势力在后世强大，他们的称呼就会被保留下来，很明显后来占据优势的是称呼“China”的这个群体。后来的“秦”（Qin），甚至“sina”，我认为都与“China”是同一个概念，他们的起源不是别的，而是“迦南人”（Canaan或Cana，希伯来语为kena'ani，阿卡德语作Kinahna）。假如你懂发音，一下就明白了，“China”其实就是“迦南”，他们的差别很小，考虑到几千年并且是在远距离的流变，这个推理是完全可以接受的。迦南人有自称“迦南人”的习惯，假如有许多迦南人定居于中国经商，东亚这里确实是可以成为另外一个“迦南”的。
Sinai（西奈）由于是迦南人的居住地，所以Sinai也成为迦南的代称。“原始迦南文”的表述是“Proto-Sinaitic”又作“Proto-Cnaanite”，所以不难看出中国之“Sina”与“迦南”的双层对应联系。
从大约4、5千前越来越多的迦南商人到中国去，并且他们越来越多的人定居在那里，并且想家的人把中国命名为他们的故土“迦南”。这是另外一个可能。很可能在这个时期有两个地方都叫“迦南”，这就是地中海东岸与东亚各有一个。这个称呼一直使用到今天，只是中国人并没有留意到China正是Cana或Sina。
尤其需要注意的是，正是腓尼基符号比较集中的陕西，也就是说，正是后来迦南商人比较集中的陕西被称呼为“Qin”，后来整个中国也被简称为“Qin”，“Qin”就是“Sina”，学英语的人会知道许多人在一些“不良”的发音习惯，会在最后收尾的“n”后面加一个元音“e”，我大学时的一个老师因为这个习惯过分明显甚至被同学们命名了一个绰号就叫“ne”。所以，在古代“Qin”很可能与“Sina”分别不大。
有必要说明的是，尽管“腓尼基”也自称“迦南人”，但是4000年前腓尼基人的概念还没有出现呢，所以我们不能说有类似迦南文字出现的地区或时代就有了腓尼基人。但是，从这条线索我们完全可以说，晚期仰韶文化与夏文化里很可能都有迦南文化的痕迹，他们与创造出甲骨文的商朝有文化联系是合乎逻辑的——假如腓尼基人确实参与了商朝建设的话，后商时期发生了质的变化，这需要从同期的中东大环境寻找谐振的源泉。
“迦南”是音译，意译有几个意思，其中之一是“商人”。中国恰好就有一个朝代被命名为“商朝”。并且商朝人自称为“商人”。这符合他们在中东的习惯，腓尼基人自称“迦南人”，也是“商人”。但他们又被外人称呼为“紫人”，他们在中国也被外人称呼为“殷人”，“紫色”其实就是“殷”。加上“China”发音接近“Cana”，“Sinai”接近“Sina”。中国在大约4000年前后出现许多类似腓尼基字母的文字符号，“后商”期间中国的甲骨文接近于一种红海文字——也是腓尼基文字的一个很近分支。假如我说这么多现象都只是巧合，那将是一个罪过。
“Canaan”还有一个响亮而神秘的意思，经常用来作为比喻“乐土”、“天堂”以及“让人向往的地方”。


“泰”从甲骨文造字开始就“从水”，也给这个解释以一线光芒，腓尼基人就是“水上民族”。泰山是最初在汪洋大海中航海到中国北方的一个灯塔，所以泰山曾经具有的神圣意义并不是从秦始皇这里奠定的，而是从远古的某个海洋民族奠定的。

中国在贾湖遗址就有许多符号出现，但相对成熟的文字出现于商朝，并且是“后商”。这是中国文明史上的一个里程碑。文字专家们认为甲骨文很明显是新造的文字，处在一个开创的初期。这些文字的产生与商人内部的变革有关。由于“商人”最常使用文字，所以他们不仅创造了中国的甲骨文，很可能同时创造了商朝。但是甲骨文中的商业信息却不多，这是个事实。或许我们可以说，中国的文明发展不是一种中东那样的“自然”模式，中国最早用文字来标示商务的时代是在前商甚至夏朝或先夏，到“后商”已经进入到了一个新的文明阶段，所以记录的多是宗教、政治、生产活动，因为发现的甲骨文实际上是王室的“文件”，当然内容是王室的活动。


我在《历史也疯狂》一书中（280页）曾经简要论述过中国文字与红海两岸的文字关系，从古埃及文字，到原始迦南体系、腓尼基文字、南阿，结论是中国文字距离也门附近使用的“南阿”最近。甲骨文既受到了古埃及象形文字的影响，也受到了从迦南文字到“南阿”这条发展线的影响，结合本书前半部的研究，越来越多地看到了该推论的合理性，并且把其中穿针引线的传播者越来越多地集中于这个群体：迦南人，或称腓尼基人，他们本来就曾经是同一个群体。
腓尼基人的文字是如此发达，很可能恰是这个智慧的民族在中国商朝的出现促进或直接参与了甲骨文的发展。但为什么中国的文字与西方的文字不同？因为中国本土与西方已经在后商之前偶然地发展出与西方截然不同的一套语言体系，所以他们不必一致，也不可能一致。另外，中东南方文明——埃及文明——在“三代”后期影响巨大也可能是象形文字的甲骨文得以发明的原因之一。


天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
我认为我们应该试错性研究“天干地支”与腓尼基22个字母的关系。
“天干地支”无论在商文化中还是在文字本身中间都有着不同寻常的地位。比如从商王这里才开始大规模使用“天干地支”作为商王庙号，比如“武丁”、“沃甲”、“小辛”等。
在今天被认定的商人后裔水族人所使用的古老“水书”，实际上就是甲骨文的一支，其中的“天干地支”也是水书里受到特别重视的使用频率最高的一组文字，他们是占卜最常用的文字符号。
“天干地支”一般人认为是商朝出现的，也比较符合这个特点，实际上夏末出现天干地支会更合乎实际情况，因为夏桀就叫“履癸”，我们不能排除这里的“癸”就是“天干”。
比较巧合的是，夏桀生活于3600年前，一般认为腓尼基的22个字母恰恰就是稍早前期产生的。


传说中的四千年前人类环非航行，就是腓尼基人的杰作。
黎巴嫩与古埃及的关系应该得到特别的注意。在相当于中国夏朝这个时期，腓尼基人（或许更准确地说是迦南人）应该是古埃及王国的固定商业伙伴，其实我更愿意把迦南人看作埃及人的另外一半。在大约公元前1600年，正是中国商朝推翻夏朝的同时，居住在地中海东岸相当于今天以色列地区的喜克索斯游牧人攻克埃及，他们对埃及的统治大约在15世纪结束。埃及并没有马上复元，再度兴盛是在拉美西斯时期，并且是从公元前1320年开始，黎巴嫩这时成为埃及帝国版图的一部分，而此时中国的“后商”恰好开始，甲骨文在中国出现。


还有一种意见认为，自从4800年前，腓尼基人的祖先就居住在耶路撒冷、乌尔城、以色列北部的米吉多（Megiddo）以及其它近东的一些城市中。他们的政治与文化受到埃及的高度影响，这个局面一直持续到青铜器时代结束的公元前12世纪，也就在大约此时特洛伊战争（theTrojanWar）爆发。这个发展脉络非常符合中国区域内的文化现象，越到“三代”晚期中国内地混合有明显的埃及文明色彩，包括甲骨文的特征，更是如此。
当希腊人称呼这批人为“Phoenician”的时候，希伯来人则更多称呼他们为“Canaanite”。我的一个猜想是，这批人在大约4000多年前，混合了大量的东方人，善水的东亚人。他们以商贸的游走惯性把文字传播到了全世界。尽管从甲骨文到原始迦南文字看，似乎是中国甲骨文继承了迦南文字（中间经过了腓尼基文字与“南阿”文字的过度），但实际上，假如我们可以证实这批人确实存在于东亚和中东之间，那么我们同样不能拒绝这样一个推论：迦南文字的上线，甚至古埃及象形文字，也应该受到过东亚的影响。因为目前所看到的文字符号系统，处于中国河南省贾湖的文字符号与迦南文字是有关联的。而贾湖从目前看早于迦南。


一个比较有趣的现象是，就在腓尼基人把文字带进希腊并改革产生了希腊文字的同时，东亚出现了甲骨文！从历史学与社会学的角度来分析这些事件的关联是很有意义的。
以上两场发生在爱琴海周边的战役，各自持续了10年，并且结果皆为腓尼基人一方战败。这一情况会造成一些相关地区的波动或文明的传播。战争使文明得到更快的传播是个规律。此时埃及一方也并不太平。这时期的腓尼基人或许更愿意选择远离“战场”的决定，相对荒蛮的远东与地中海西部成为他们的首选。意大利北部的伊特鲁里亚人将受到我们的关注。这个民族的起源一直是个谜，但大致出现的时间在3000年到2800年之间。那里没有系统的文字出现，但有零星的字母符号。
有必要说明的是，我最先注意到这个特殊的民族并非因为腓尼基人，而是直接因为商朝人，因为龙山文化下的山东人。


关于甲骨文的文摘就到这里。