1 ，董仲舒的哲学基础是“天人感应”学说。他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。因此，他认为天是有意志的，和人一样“有喜怒之气，哀乐之心”。人与天是相合的。这种“天人合一”的思想，继承了思孟学派和阴阳家邹衍的学说，而且将它发展得十分精致。董仲舒认为，天生万物是有目的的。天意要大一统的，汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝，大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲，妻子受命于丈夫，这一层层的统治关系，都是按照天的意志办的，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化，正是为汉皇朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的。他认为“道”是源出于天的，“天不变，道亦不变”。即是说“三纲五常”、“大一统”等维护统治秩序的“道”是永远不变的。那么，如何解释皇位的更换和改朝换代呢？为此，他提出了“谴告”与“改制”之说。他认为统治者为政有过失，天就出现灾害，以表示谴责与警告。如果还不知悔改，就出现怪异来惊骇。若是还不知畏惧，于是大祸就临头了。他认为人的认识活动受命于天，而认识的目的是了解天意。通过内省的途径就能判断是非，达到“知天”的目的。另外还必须通过对阴阳五行的观察，才能达到对天意、天道的了解。正是按照“尽心”、“知性”、“知天”的模式，达到“天人合一”。他还认为通过祭祀能与神相沟通，使之能看见一般人所看不见的东西，这样就能知道天命鬼神了。这种认识论达到了神秘的程度。
2，在人性论上，董仲舒异于孟子的性善论，也不同于荀子的性恶论，而是主张性三品说。他认为性是由天决定的，性是天生的质朴，虽可以为善，但并非就是善，只有“待外教然后能善”，即人性善是通过教育的结果。君王要顺天之意来完成对人民的教化。他着重教化，并提出“防欲”，比先秦思想家只讲“节欲”、“寡欲”更为深刻。
董仲舒思想的主要特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成新的思想体系。董仲舒说：“王道之三纲，可求于天”，“天不变，道亦不变”，董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称：帝王受命于天，是秉承天意统三台天下的，因此成为“天子”。按照这个说法，帝王自然就具有绝对的统三台权威，这是汉武帝最需要的精神武器。董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。董仲舒建议统一学术，统一思想，直截了当地提出了“大一统”的政三台思想，为维护封建统三台帝王的绝对统三台服务。————————这才是“罢百家，独尊儒家”最重要的原因

1，儒家是单纯的思想领域的一家学派？
个人认为其实儒家分几部分：思想部分，一是以《论语》为基础较成熟的教育思想体系，二是 “仁义礼智信”等复古道德观和伦理观体系；
第二部分是，大家意想不到的文艺和科学考古文献部分，（不会吧？？儒家怎么会有这样的东西存在？？）我们来看看，《诗》、《书》、《乐》这三书是文学艺术类，也是科学考古——商周文化的重要文献。后人从《诗》、《书》在文学上发展出五言诗、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，《乐》是我国古代重要的音乐类著作，《礼》是考古文献，《春秋》是史学类著作。也就是后人根据需要硬把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》说成是道德观和伦理观体系，是经典中的经典，真是误人子弟啊。
第三部分是，从政理论——很简单又非常虚假却又非常真实——“仁政”。
第四部分是，刚成形就夭折的荀子理论——“性本恶”，个人认为这是儒家思想中最成熟最真实的道德观和伦理观体系。又是后人根据需要，被阉割了！
2，秦始皇为什么要“坑儒”？（大家讨论一下）
秦始皇是非常爱才之人，话说战国后期，韩国想在经济上搞垮秦国派出郑国这个水利工程师，郑国向秦国提出修建郑国渠，秦国同意了，花费大量资金修建，后来秦国得知这是韩国阴谋，说要斩郑国，郑国上书修建郑国渠是对秦国利多弊少，有利于秦国农业发展，后雄才大略的秦始皇考虑再三，决定继续修建，郑国渠修好后秦国农业果然快速发展。另秦始皇也非常欣赏韩非子，于是想尽办法“请来”韩非子。始皇有博士七十人，儒墨名法，甚至方技术士都有，可见秦始皇是爱才惜才之人。
为何始皇要“坑儒”呢？史书说是始皇要封闭民智，实现千秋一统。这是真实的吗？为什么独坑儒？其它各家又为什么不坑？
我个人认为秦始皇是非常务实之人，儒家本来就是思想大家，却不像道墨两大思想家，偏偏要从政做起实事来，这摆明就是越趄代庖，这不就是和太监从政一个样，从政也好，可偏偏是最不合当期时事的最虚假的“仁政”，还摇头摆脑，满口“之乎者也”，务实的始皇最痛恨这些事，所以一改以前尊敬儒学，决心“坑儒”。（纯属个人见解，不足之处请指正）
3，为什么历代皇帝都独尊儒？（除唐代尊道）
董仲舒思想的主要特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，建成新的思想体系。董仲舒说：“王道之三纲，可求于天”，“天不变，道亦不变”，董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称：帝王受命于天，是秉承天意统治天下的，因此成为“天子”。按照这个说法，帝王自然就具有绝对的统三台威，这是汉武帝最需要的精神武器。董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。董仲舒建议统一学术，统一思想，直截了当地提出了“大一统”的政治思想，为维护封建统治帝王的绝对统治服务。——这是历代统/三台/者最需要的人民精神世界上的统/三台。（这是具有中国特色的，神权与皇权和谐统一，是人民思想上的双重桎梏。）不但如此，独尊儒还是权和谋家使用各种权和谋术最好的遮羞布。


我们再谈谈一下另一个“儒学大家”——朱熹
朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统三台阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。
朱熹作为一代理学名家，著述甚多，主要有《四书章句集注》、《楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。
朱熹正式提出四书五经，并以四书五经为我国古代唯一的教育版本，从源头上扼杀我国创新力，禁锢了我国的发展。


能说的让别人去说，能做的让别人去做，不是我好静，是我知道好动的人失之多 得之少

儒家实在太热心从正文了。（它就不能像道教、佛教一样脱俗吗？也不能像基督教一样教化民众吗？）为什么儒家这么热心从政？这又不得不从孔子说起，孔子一生都想从事政三台，但他仕途坎坷，事与愿违，从他的著作和《论语》中不难看出，儒家非常注重阶层分级，注重复古，还给君子和小人划了一条看似一定正确，但不一定正确的分界线，并看不起下层人民！（可见儒家本身就存在严重的缺陷）仕、士、农、工、商，儒家连农民都看不起，更别说是工人商人了，从士又没强健的身体，所以只能从仕这一条唯一的路。（但我们不可否认儒家的教育理论在古代是十分成熟的）
一但自己的理论不合当权者的心意，他们就仕途不顺。就好像自己性格、做事不合领和导心意，领和导就会打击自己，自己有两条选择：一是主动离开；二是改变自己。可以儒家走的是第二条路，选择改造自己，使自己的理论合当权者和意愿，孔子是，董仲舒是、朱熹也是。
先秦时期，儒家还像个男人，董仲舒做了自我改造，使儒家理论变成太监，来迎合当权者，南宋时期，朱熹又自我改造，使儒家理论变成的女人，这使得后来当权者推祟的最大原因（对自己百利无一害的美女你会要吗？）——可悲的儒家！！！！
还有毛哥，把儒家理论变成婊（和）子，想要时就用，不要时就一脚踢开。


对教育

一切都是缘，
没有强求！
与别人讨论交流，大家都有所得！

宋朝具有转折性意义，它不是一般的历史轮回吗？？？？？
大家细看一下历史，宋朝以前，虽然中华大地战争不断，但是汉族人的政权仍能得到延续，没有中断。
宋（汉族）——元（蒙古族）——明（汉族）——清（满族）——国共（汉族）——？？（外族/外邦）
从宋朝开始，汉族就进入了没有差，只有更差的历史轮回。真是全汉族人的噩梦！
根本原因就是这时候被朱熹成造成女人的儒家掌握了所有的教育。从此汉族万劫不复！

你现在还会用到古老的阿拉伯数字呢！
你还引用了千年不变的粗口呢。
我的论点谁说过？？？？
论据引用有什么问题？？？
哪个人的论文不用引用的？？？
望神人回答一下上面问题！！！

差距：
悉尼大学没有围墙，理由是人们认为人人都有受教育的权利。只有你有空，就可以进入悉尼大学受教育，学生在校期间有参与正文三台的自油言轮自油等等。学生是独立的个体，没有陪读的亲人。。。。。。
中国的大学的围墙一层又一层，时不时封闭校园，学生还像个未成年一样被保护着，这也不准那也不准。。。。。。。。。

很多不能看懂古人的“无字天书”和古文，是因为思维被*缚*紧了。
人们的思维从古时起就一步步在堕*落。
灵性——慧性——智性——努*性（行尸走肉）
《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
文字的出现的，使人的灵性一步步堕*落；（人们失去了与造物主大自然相通联系的渠道，所以天在泣，神在哭）
礼与律的出现，使人的慧性一步步堕*落；
儒*家*教*条主义的出现，使人们的智性一步步堕*落，
最后只剩下努*性——不会思考的行*尸*走*肉。
要读懂古人的“无字天书”的本义，
首先要去除传统的儒*家*教*条，提升智性；
再去除所谓的全威理论定理，提升慧性；
再寻找造字之初，古人所要表达的意思，用心去体会。
那么，古人的“无字天书”不再是天书！也能明白《道德经》它所含的意思！
《上至经》，首先有教育人们从智性提高到慧性的方法——它含有大量的哲学理论，提高人们的慧性。绝不是后人所理解的“愚民”
也有如何从慧性提高到灵性的方法以。如“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
。。。。。。
更提升灵性体验之举.如“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。”
。。。。。。


灵性——慧性——智性——努*性（行尸走肉）
唉！！！悲哀！！
大地的心在流泪，更是在流血！
重拾慧性、灵性，
“路漫漫兮，吾将上下而求索”

人，无法摆脱其自然属性，死亡是必然，很多人害怕死亡，是因为他们没在有生之年留下什么，不甘心，也恐惧！更没有体会到这是自然规律，无法改变！
我们很多的人都是“年轻时，用命来换钱；到老了，用钱来换命”，可笑的是在现实中，年轻时用命换来的钱，根来换不来多少天的命——看病贵啊！
我们讨论一下“久病床前”。一个人老了病了，需要很多钱治病。我们该如何看待和思考？
小病当然不需要考虑——治！
大病怎么办？治！花钱！花大量的钱！换老人一两年命。但是这样做的后果是穷了一个家族，几个家庭。这个家族的后人会因此无法摆脱贫困，就无法过上有质量的生活！老人的孙子也无法得到好的教育，巨大地增加了几代人的负担。很可能进入无休止的恶性循环！这样做值得吗？换了老人一两年命，老人在这几年命里又能做出什么精神上或物质上的财富？得到了老人一两年命毁了一个家族几代后人前途！如果你是这个老人，又于心何忍呢？
小治，顺从天命！这样做就会省下大量的钱提高家族的后人的生活质量，最重要的是老人的孙子得到了更好的教育，后人越来越进步！造福后人！
如果我们老了，不要得到了一两年命而毁了一个家族几代后人前途！请顺从天命吧！不给后人一点精神和物质上的负担，这样我们的后人也不会背上不孝的骂名。
生命和知识的传承必须由后人来完成，所以我们要在有生之年学习前人的经验，后继续探寻前人的未知之道，同时总结经验，教育后人，无论是精神上的还是物质上财富传给后人，后人也会记念他（“死而不亡者寿”），这样，人们面对死亡就会相对从容。


一个艺术家把雕刻好的一个天使放到公园，路过的大人们都赞叹艺术家的作品如何如何的神工。
一个小孩问艺术家：“叔叔，你怎么知道有个天使在石头里？”“因为我的想法和你一样啊！”
“不要输在起跑线上”
我国对小孩的教育从娃娃抓起，
我国的小孩子，三岁就知道了3+3=6，而西方发达国家的小孩7岁才学到3+3=6。我国的初中内容，西方发达国家要到大学才学习。这体现我国的小孩在起跑上的先跑，也体现我国教育的“先进性”。
西方发达国家3-7岁的小孩子在学什么？准确来说是在学“慧”和为“慧”打根基。
而我们从小到大只有“智”的教育，思维越走越窄，最后只会线性甚至点性固定思维思考。创新永别国人。
古代，我国有大量的神话故事，而今，我国只有大量的现实故事。
牛顿、爱因斯坦等等科学牛人都相信有上帝。而国人学了一点皮毛就不相信有上帝了。