回复：『古色古香』转帖‖从87版红楼看中国古代的礼制、民俗、民风

关于撒帐，这是传统婚俗之一。
撒帐婚仪起源于汉朝。《事物原始》说：“李夫人初至，帝迎入帐中共坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”将五色果撒向帐中，帐中的汉武帝与夫人以衣裾接往怀中，其意义在于感应五色果的生殖力量，以早生贵子。撒帐，则是以帐中婚床或帐中新婚夫妇为对象的，中心活动是将抛撒物撒向婚床，以使得新婚夫妇感应抛撒物的生殖力量而生子。
撒东西可以有这些：
枣与栗，枣与早、栗子与立子读音相谐，枣与栗合起来含“早立子”的意思。
桂圆，桂圆中的“桂”与“贵”谐音，圆又可理解为“圆满”之意。
莲子，“连生贵子”之义。
荔枝，与“利子”谐音。
五色果，花生、黄豆、稻谷、松子、瓜子，各种果子混合在一起，五颜六色，既好看，又有祝子之意。

婚礼主持须是全福人，所谓全福人，指上有父母健在，有丈夫，下是儿女双全的妇人。按民间婚俗礼仪，在婚礼上须有全福人照料诸多事项，以求新婚夫妇未来吉祥如意。
老版用的是标准的撒帐歌，这个歌原著里是没有的，难为老版剧组了。找来原汁原味的撒帐歌。
婚礼上撒帐要童子来撒，也是早生贵子之意。
明朝《清平山堂话本》中的《快嘴李翠莲记》载有一首“撒帐歌”：
撒帐东，帘幕深围烛影红，佳气郁葱长不散，画堂日日是春风。
撒帐西，锦带流苏四角垂，揭开便见(女亘)娥面，输却仙郎捉带枝。
撒帐南，好合情怀乐且耽，凉月好风庭户爽，双双乡带佩宜男。
撒帐北，津津一点眉间色，芙蓉帐暖度春宵，月娥苦邀蟾宫客。
撒帐上，交颈鸳鸯成两两，从今好梦叶维熊，行见珠(虫宾)来入掌。
撒帐中，一双月里玉芙蓉，恍若今宵遇神女，戏云簇拥下巫峰。
撒帐下，见说黄金光照社，今宵吉梦便相随，来岁生男定声价。
撒帐前，沉沉非雾亦非烟，香里金虬相隐快，文箫金遇彩鸾仙。
撒帐后，夫妇和谐长保守，从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。
撒帐歌是配合仪式唱的，每一段歌配合着一个方向的抛撒仪式。撒帐歌具有规定抛撒程序的作用，唱完所有的歌，便完成了抛撒仪式。完整定型的撒帐仪式，应是歌与动作的有机组合。由于有了歌的配合，撒帐的祝福意义也更加明朗化了。从上引撒帐歌来看，撒帐尽管包含了多种祝福意义，但主题仍是祝子。

古代女人不仅活得累，地位也非常的低，我们都应该清醒

庆幸

自己顶

再说一个男女忌讳之话。
这里，香菱说薛蟠要娶了，是喜事，宝玉却面露忧虑，说我为你担心，为什么这么说呢？香菱是薛蟠的妾，薛蟠要娶正妻了，那么正妻讨厌和排挤妾是很正常的（从后来看的确这样），而香菱和宝玉一起呆在园子里几年了，宝玉最怜香惜玉了，怕香菱以后受欺负，所以这么说。
但这在过去是忌讳的，首先这是别人的家事不说，清官难断家务事，你跑来瞎凑合什么，而来香菱是有夫之妇了，你说“我为你担心”是什么意思？就算在情侣间，如宝玉黛玉之间，连“我为的是我的心”这样的情话都是在吵架之后真情流露时才说，这句“我为你担心”比“我为的是我的心”还要露骨些，人家小媳妇听了，肯定骂流氓了，好在香菱有涵养，又因为宝玉是个爷，才之说了句“看来你是个亲近不得的人”。




这里，秦可卿死了，所以四下，凤姐就知道家族里有人死了，才说“不好”。



什么是昭君套，是一种用动物皮毛做的女式帽子，但没有顶，要露出发髻，正确的讲应是帽套。它在明代称为“卧兔儿”，用海獭皮做的就称“海獭卧兔儿”，用貂鼠皮做的就称“貂鼠卧兔儿”。（这是沈从文的中国服饰史上的话）
现在还有老年妇女冬日常戴一种黑色大绒做的帽子，大约就是这种“卧兔儿”或者“昭君套”的遗制，不过多了一个顶而已。大家可能见过，特别在农村里。人家老人可能不知道那玩意就是昭君套演化来的。
凤姐这戴的就是标准的昭君套，看得出是貂鼠皮毛的，没有顶，露出发鬓。
老版的一丝不苟。


这个老奶奶戴的也是昭君套，不过是演变了的，老年人专用，你回去问下老人，可能还有人知道。

第二句话，围着攒珠勒子。
勒子，通常是和昭君套即卧兔儿一起戴的，也叫“遮眉勒”，这张李纨和尤氏就戴的是勒子。

这张，攒珠勒子被昭君帽遮的有点看不到了，就是蓝绿色的那点。
围着攒珠勒子，和原著又是一丝不苟。
我们扣每句话都抠不出毛病。

攒珠勒子”
“攒珠”是指系用珠子攒聚而成。
这张是典型的攒珠勒子。
656楼也是勒子，但不是攒珠勒子。

明代妇女在戴“卧兔儿”（昭君套）的时候，通常还要配上一个“遮眉勒”。
清朝也喜欢戴勒子，这张《雍正妃子像》为证。
和凤姐的打扮有点像，不过勒子很明显。


“攒珠勒子”与贾宝玉额上那一件“二龙抢珠金抹额”实在是一种东西，都是装饰品，不过名称不同，材料不同罢了。所以，勒子，遮眉勒，勒条，抹额其实都差不多，都是额上那圈东西，只是前三种是女用的，抹额是男用的而已。
至于“攒珠勒子”“攒珠勒条”“攒珠抹额”就是有珍珠的。
下面是“二龙抢珠金抹额”。